Понятие культура соотношение понятий культура и цивилизация

Феномен цивилизации связан с возникновением городов и установлением более сложных типов социального взаимодействия В трудах энциклопедистов, которые и ввели данный термин научный оборот, цивилизация ассоциировалась с прогрессом, с обществом, развивающемся на основе разума и справедливости. Известен также подход географического детерминизма разработанный Л И Мечниковым, представителем географической школы социологии, согласно которому характер цивилизации определяют особенности географической среды проживания определенного народа. Термин цивилизация ввел науку середине XVIII шотландский историк и экономист А Фергюссон Термин цивилизация произошел от латинского слова civilis, что означает гражданский, государственный, общественный В европейской науке XIXXX вв понятие цивилизация употреблялось разных значениях, как правило, через сопоставление с понятием культура В науке сформировался широкий спектр мнений от отождествления этих понятий до их противопоставления Рассмотрим основные позиции.

Образовательновоспитательная функция Можно сказать, что именно культура делает человека личностью Индивид становится членом общества, личностью по мере социализации, освоения знаний, языка, символов, ценностей, норм, обычаев, традиций своего народа, своей социальной группы и всего человечества Уровень культуры личности определяется ее социализированностью приобщением к культурному наследию, а также степенью развития индивидуальных способностей Культура личности обычно ассоциируется с развитыми творческими способностями, эрудицией, пониманием произведений искусства, свободным владением родным и иностранными языками, аккуратностью, вежливостью, самообладанием, высокой нравственностью и Все это достигается процессе воспитания и образования. Знаковая функция является важнейшей системе культуры Представляя собой определенную знаковую систему, культура предполагает знание, владение ею Без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры невозможно Так, язык устный или письменный является средством общения людей Литературный язык выступает качестве важнейшего средства овладения национальной культурой Специфические языки нужны для познания мира музыки, живописи, театра Естественные науки также располагают собственными знаковыми системами.

В дальнейшем понимание цивилизации как высшей по сравнению с варварством ступени общественного развития встречается работах Л Моргана, книге Ф Энгельса Происхождение семьи, частной собственности и государства 1884 В качестве основополагающего начала цивилизации Энгельс рассматривал товарное производство Он называет и другие признаки цивилизации разделение труда и отделение умственного труда от физического, возникновение городов, появление классов и государств Поскольку Ф Энгельса интересовала проблема возникновения классов и государства, то вопрос о культуре и ее соотношении с цивилизацией им здесь не рассматривался. Философы Возрождения рассматривают культуру как средство формирования идеальной универсальной личности всесторонне образованной, воспитанной, соответствующей гуманистическим ценностям, содействующей развитию наук и искусств и укреплению государства. Термин цивилизация от лат civilis гражданский, государственный, политический, достойный гражданина был введен научный оборот французскими просветителями для обозначения гражданского общества, котором царствует свобода, справедливость, правовой строй.

В соответствии с такой трактовкой понятие цивилизации впервые применяется по отношению к историческому периоду, пришедшему на смену первобытному обществу Древние цивилизации это цивилизации, некое единство, противостоящее тому, что цивилизацией не является, доклассовому и догосударственному, догородскому и догражданскому, наконец, что очень важно, дописьменному состоянию общества и культуры, отмечали известные российские культурологи С С Аверинцев и Г М БонгардЛевин Л Морган и Ф Энгельс рассматривали цивилизацию как стадию развития общества, наступившую за дикостью и варварством. Цивилизация часто ассоциируется с урбанизацией, скученностью, тиранией техники и технологий, том числе социальных, выступает как источник и причина дегуманизации мира В самом деле, интеллект человека состоянии постичь многие тайны мира, но глубины его собственного духовного мира остаются для него загадкой Прогресс цивилизации и науки не идентичен культурному развитию, последнее включает себя также нравственные, эстетические, религиозные измерения и составляет самостоятельный и активный пласт жизни социума.

Тем не менее культура и цивилизация органично связаны, их нельзя мыслить как два параллельных рядоположенных процесса Генетически цивилизация произрастает из культуры, она есть некотором роде культура, но не сама по себе, а с болью и трудами воплотившая себя эмпирических и подвижных этносоциальных, экономических и политических структурах Другими словами, цивилизация выступает как отчужденная институциональных, общезначимых процессах культура Цивилизация есть совокупность условий, избавляющая людей от затрат невосполнимого времени индивидуальной жизни на заурядное природное выживание Именно цивилизация вырабатывает средства, постоянно сокращающие вмешательство человека мир природный необходимый признак культуры Материальные ресурсы современной цивилизации позволяют обеспечить бытие индивида, неделимость человека, благодаря чему дух получает куда больше возможностей заняться тем, что соответствует его сути от воздействия на природу ее физическом виде обратиться к человеку, его нефизическому бытию Поэтому цивилизация, являясь результатом культуры, не противостоит. Функции культуры Мораль и нравственность культуре Читать далее Искусство глазами современной молодежи.

Русская культура воспринимала лучшие достижения культур других стран и народов, не теряя при этом своей самобытности и свою очередь оказывая влияние на развитие иных культур Немалый след оставила истории европейских народов, например, религиозная русская мысль Русская философия и богословие оказали влияние на западноевропейскую культуру первой половине XX благодаря трудам В Соловьева, С Булгакова, П Флоренского, Н Бердяева, М Бакунина и многих других Наконец, важнейшим фактором, давшим сильный толчок развитию русской культуры, явилась гроза двенадцатого года Подъем патриотизма связи с Отечественной войной 1812 способствовал не только росту национального самосознания и формированию декабризма, но и развитию русской национальной культуры. Функции культуры Мораль и нравственность культуре Читать далее Искусство глазами современной молодежи. Цивилизация данное понятие происходит от латинского civilis гражданский. Цивилизация это временно понятие, социальнотехническое измерение культуры. В истории философского осмысления культуры можно выделить её следующие основные модели. На данный момент существуют несколько подходов понимании понятия цивилизация.

Культурное пространство внутри любого социального организма крайне неоднородно Для воссоздания объективной картины того или иного социума следует оперировать такими категориями, как доминирующая культура, субкультура и контркультура Под доминирующей культурой понимают ценности, которыми руководствуется большинство членов общества Поэтому доминирующую культуру называют также господствующей. Полисемантичность понятия цивилизация породила огромное множество его определений В целом, из всего многообразия трактовок понятия цивилизация представляется возможным выделить наиболее распространенные Обычно цивилизацию рассматривают. Первый период связан с историей речных цивилизаций Египта, Месопотамии, Индии и Китая, возникших и существовавших сравнительно изолированно бассейнах великих рек Нила, Тигра и Евфрата, Ганга и Инда, Хуанхе и Янцзы. Понятие человек наиболее общее понятие, характеризующее человека как социобиологическое существо и его отличие от мира животных. Личность это совокупность определенных социальных характеристик человека, личные результаты определенный период жизни Проблема личности это проблема свободного выбора и социальной ответственности Процесс формирования личности и его приспособление к жизни обществе называется социализацией и инкультурацией.

Собственная идея каждой культуры, о которой говорит Шпенглер, вовсе не аналогична идее культуры, как её понимает, например Гегель Если у Гегеля первичной была логика, то у Шпенглера первичной является душа культуры Большое значение имеет, какой смысл у Шпенглера приобретает термин душа применительно к культуре Для него термин душа культуры есть яркое и тоже время точное выражение того обстоятельства, что основание культуры несводимо к разуму У каждой культуры есть своя собственная душа, реализующаяся во множестве индивидуальных жизней Душа каждой культуры уникальна и не может быть до конца выражена рациональными средствами Потому так трудно вникнуть во внутренний мир людей иной культуры, понять природу их символов, чувств, верований Каждой великой культуре присуще тайный язык мирочувствование, вполне понятный лишь тому, чья душа вполне принадлежит этой культуре Шпенглер О Закат Европы Т 1.

В чём же различия между культурой и цивилизацией Очень хорошо различия между ними сформулировал Н Бердяев Культура не развивается бесконечно Она несёт себе семя смерти, ней заключены начала, которые неотвратимо влекут её к цивилизации Цивилизация, же есть, смерть духа культуры динамичное движение внутри культуры с её кристаллизованными формами неотвратимо влечёт к выходу за пределы культуры На этих путях совершается переход культуры к цивилизации Культура есть творческая деятельность человека В культуре творчество человека получает свою объективизацию Цивилизация переход от культуры, от созерцания, от творчества ценностей к самой жизни И, наконец Культура религиозна по своей основе, цивилизация безрелигиозна Культура происходит от культа, она связана с культом предков, она невозможна без священных преданий Цивилизация есть воля к могуществу, к устроению поверхности земли Культура национальна Цивилизация интернациональна Культура аристократична, а цивилизация демократична Бердяев Н Предсмертные мысли Фауста Лит Газ. Понятие культуры становится одним из центральных философии Просвещения В сочинениях Вольтера, Тюрго, Кондорсе, Вико культура предстает как результат поступательного развития истории и степень воплощения разумного начала, реализованного религии, философии, науке, праве, морали как объективациях разума Цель культуры, соответствующая высшему назначению разума, сделать людей счастливыми, живущими согласии с потребностями своей естественной природы.

В XIX начале XX относительный универсализм сложившихся эволюционных представлений о культуре преодолевается появлением целого ряда философских течений и школ Философия жизни В Дильтей, Г Зиммель, О Шпенглер, X ОртегаиГассет, А Бергсон и др рассматривает дух как субстанцию культуры, которая может быть понята не рационально, а посредством внутреннего переживания, интуиции Культура трактуется как самобытная и локальная реальность, обладающая своеобразием, особым менталитетом, душевным настроем жизни Ф Ницше видит любой культуре средство подавления и порабощения человека. Названные школы и концепции можно отнести с известной степенью условности к классической модели культуры В основе этой модели лежат принципы гуманизма, рациональности и историзма, а культура выступает как результат освобождения человека от жесткой зависимости природного и божественного миров Человек субъект культуры выступает как разумное динамическое существо, развивающее свой дух и творящее культуру Объектом познания является надындивидуальная культурная реальность, из которой выводится культура отдельного человека В философском отношении эта модель преимущественно идеалистична за исключением марксистской концепции, поскольку культура выступает чисто духовным образованием, детерминированным актами трансцендирующего из самого себя сознания Происходит замещение предметных форм человеческой деятельности духовностью.

В качестве универсалий, служащих основаниями осмысления культуры и одновременно нормами культуротворчества, классической модели выступают 1 знания, искусство, мораль, право, обычаи, культы Э Тэйлор 2 общезначимые ценности нравственные, эстетические, религиозные, эротические, логические В Виндельбанд, Г Риккерт 3 универсальные структуры человеческого сознания М Шелер 4 трансцендентальнологические основания мышление, данное форме науки Г Коген, П Наторп 5 символополагающая деятельность практического разума как субстанциональная основа всех сфер культуры, рассматриваемых качестве символических форм языка, мифа, религии, искусства, науки, истории Э Кассирер 5 общечеловеческие первообразы архетипы, динамика которых лежит основе творения культуры К Юнг 6 идея осевого времени, выявляющая изначальный и универсальный смысл истории и культуры, для поиска и понимания которого во всех их последующих обнаружениях необходимы новые шифры К Ясперс. Постиндустриальная цивилизация представляет собой общество, основанное на высоких технологиях, доминировании сферы услуг, производстве товаров массового потребления, но особенно теоретического знания и информации Социум оказывается управляемым не стихией рынка, а решениями, принимаемыми научной элитой Межличностные взаимоотношения становятся полной мере комплексными. Синхронистический исследование, сравнительное, связанное с изучением объектов одном выбранном промежутке времени без обращения к исторической перспективе, но с разных сторон.

Психологический подход, который ориентирует исследователя на изучение субъективных механизмов деятельности культуры, индивидуальных качеств, бессознательные психические процессы Этот метод очень важен при исследованиях особенностей национальных культур. Согласно их точки зрения, культура есть внутренне духовное содержание цивилизации, тогда как цивилизация лишь внешняя материальная оболочка культуры Если культура создает средства и способы развития духовного начала человеке и направлена на удовлетворение духовных потребностей, то цивилизация снабжает людей средствами существования, направлена на удовлетворение практических нужд Так П Флоренский, говоря о культуре как о второй природе, указывает на то, что вторая природа включает себя акты простого воспроизведения, копирования Он пишет о том, что человек, который изобрел колесо, творец культуры Работник, который прилаживает колесо на оси человек цивилизации Поэтому он утверждает, что цивилизация, это, условно говоря, вещественное воплощение культуры.

О Шпенглер, характеризуя соотношение между культурой и цивилизацией, пишет, что культура и цивилизация это живое тело душевности и ее мумия При сравнении этих взаимосвязанных понятий, у Шпенглера четко просматривается то, что мы сегодня можем характеризовать как различный по своей природе характер культуры, которой проявляются гетерогенные тенденции, и цивилизации, с проявлением гомогенных тенденций Так Шпенглер указывает на то культура творит многообразие, она предполагает неравенство, индивидуальную неповторимость личностей цивилизация стремиться к равенству, унификации и стандарту. Однако английском языке такое толкование слова цивилизация не закрепилась У одного из крупнейших историков XX века А Тойнби цивилизациями называются различные типы общества, которые выступают как относительно самостоятельные социокультурные миры Данное А Тойнби определение культуры стало наиболее популярной научной дефиницией И под цивилизацией начинают понимать крупное межнациональное сообщество людей, объединенное основополагающими духовными ценностями и идеалами, имеющее особые устойчивые черты социально политической организации, культуре, экономике и психологическое чувство принадлежности к этому сообществу Современный американский исследователь С Хантингтон определяет цивилизацию как культурную общность наивысшего ранга. Существует и иная типологизация цивилизаций В этой классификации выделяются следующие типы.

Ранние цивилизации первые по времени образования, собственно человеческие цивилизации, возникшие на основе этнической, хозяйственной. Цивилизации Востока универсалистский застойный тип цивилизации, сложившихся зоне субтропического климата бассейнов великих рек при господстве верховной государственной собственности на средства производства цивилизации Азии и Северных Африки, сложившиеся Древности и Средневековье. Региональные цивилизации синтетический тип сообщества, определяемый замкнутостью географического региона и его локализацией российская, латиноамериканская, североамериканская, дальневосточная Вопросы для самостоятельной работы. Основателями западничества, явились А И Герцен и В Г Белинский В начале 50х годов XIX Герцен отказывается от абстрактной, всемирноисторической посвоему смыслу западнической утопии социализма пользу более конкретной и реалистической русской утопии крестьянского или общинного социализма Русская культура этой исторической концепции оценивается, вопервых, плане ее существенного отличия от западноевропейской культуры, а вовторых, с точки зрения ее развития Культура русского народа это исторически молодая культура, ибо до середины XIX Россия только устраивалась, представляя лишь своеобразное эмбриональное развитие славянского государства.

Подвергая критике антитезу ВостокЗапад, Данилевский полемике с С М Соловьевым утверждал если Европа действительно составляет самостоятельное, культурноисторическое целое, то Азия Восток ничему подобному не соответствует Критика европоцентризма была вызвана не только стремлением к научной истине, но и желанием выработать осознанное и определенной мере критическое отношение России к Европе. В начале 20 в русской мысли широко были представлено и марксистское направление новейший аналог западноевропейских теорий С точки зрения культурологии определенное значение принадлежит этих рамках наследию Г В Плеханова В работе История русской общественной мысли он исходил из основного положения исторического материализма об определяющей роли общественного бытия отношении общественного сознания и из объективных условий развития общественной жизни выводил ход развития русской общественной мысли. В таком ракурсе поиск и обретение смысла жизни, неотделимого от полноты ответственности за нее, оказывается между двумя полюсами творчеством и творимым, культурой и цивилизацией.

Предметность культурного кода означает существование природном мире искусственных объектов, создаваемых человеком из естественного материала природной среды Этот признак наиболее характерен для древнейшего, дописьменного периода человеческой культуры и выражается создании орудий труда, предметов быта и сохранении приобретенного опыта генетической памяти человечества, передаче этого опыта через слово, жест или рисунок исторической традиции народов. Несмотря на кажущуюся демократичность массовая культура таит себе реальную угрозу низведения человекатворца до уровня запрограммированного манекена Серийный характер ее продукции обладает рядом специфических признаков примитивизация отношений между людьми развлекательность натуралистическое смакование насилия и секса культ успеха сильной личности жажда обладания вещами культ посредственности условность примитивной символики. Более развитой формой культурного развития является метод проб и ошибок Здесь уже идет поиск новых вариантов, сознательный, хотя и опирающийся на случайность Человек вполне осознанно сравнивает новое с уже имеющимся и привычным, оценивает его преимущества, отбирает и закрепляет полезное, отбрасывает ненужное.

Развитие культур может происходить также и результате их взаимодействия и заимствования отдельных элементов При таком процессе чаще всего существует несколько базовых центров культуры, их которых волнами идет распространение культурных достижений и традиций, их влияние на другие культуры Заимствование культуры происходит результате общественных связей и контактов различных регионов и может быть добровольным, вынужденным, навязанным принудительно. Вопервых, каждая культура условиях добровольного взаимодействия отбирает другой культуре именно те элементы и образцы, которые наибольшей мере способствуют решению ее собственных проблем При этом избирательно заимствуется лишь то, чем есть необходимость, а также наиболее приемлемые для данной культуры варианты решения исторических задач Благодаря этой избирательности, своеобразной селекции культуры, заменяются элементы, более не соответствующие тенденциям развития данной культуры и сдерживающие ее эволюцию. Слову культура можно дать очень много определений Можно выделить четыре основных смысловых составляющих слова культура современных европейских языках. Интерпретация культуры истории философии шла известном смысле параллельно изменениям этих общекультурных значений слова.

Мышление это целенаправленное, опосредованное и обобщенное отражение сознании человека существенных свойств и отношений действительности Мышление осуществляется трех основных формах понятия, суждения и умозаключения Понятие это форма мысли, которой отражаются общие, существенные свойства, связи и отнош. Проблема истины Основные концепции и критерии Вопрос о том, что есть истина, всегда был и остается одним из важнейших вопросов философии В общефилософском смысле проблема истины шире вопроса об истинности знания Так, мы можем говорит. Х Г Гадамер Герменевтика не ограничивается методологическими вопросами истолкования произведений прошлой культуры и не сводится к разработке методологии гуманитарного познания, но имеет отношение к фундаментал. Освальд Шпенглер 1880 1936 Осн Труды Закат Европы Человек и техника, Годы решений.

Срок жизни организма культуры 1200 1500 лет Затем она перерождается цивилизацию Умирание всякой культуры, будь то египетской или фаустовской то есть западной культуры XII XVIII вв, характеризуется переходом от культуры к цивилизации Отсюда ключевое его концепции противопоставление на становящееся культура и ставшее цивилизация Сравнительный анализ культур, как считает Шпенглер, обнаруживает единство их судьбы каждая культура проходит одну и ту же последовательность фаз развития, и основные черты каждой фазы тождественны во всех культурах все культуры сходны по длительности существования и темпам своего развития исторические события, относящиеся к одной культуре, имеют соответствия гомологии во всех других. Каждая культура, исчерпывая свои внутренние творческие возможности, мертвеет и переходит фазу цивилизации цивилизация, по Шпенглеру, есть кризисный исход, завершение любой культуры, для которой свойственны атеизм и материализм, агрессивная экспансия вовне, радикальный революционизм, сциентизм и техницизм, а также урбанизация мировом городе нет народа, а есть масса Закат Европы. Именно это несовпадение культуры и цивилизации почувствовал и представил своей концепции О Шпенглер, трактовавший цивилизацию как фазу заката культурноисторического типа, его разложение.

Моё положение представилось мне самом мрачном свете Меня забросило бурей на необитаемый остров, который лежал далеко от места назначения нашего корабля и за не сколько сот миль от обычных торговых морских путей, и я имел все основания прийти к заключению, что так было предопределено небом, чтобы здесь, этом печальном месте, безвыходной тоске одиночества я и окончил свои дни Обильные слёзы струились у меня из глаз, когда я думал об этом, и не раз недоумевал я, почему провидение губит свои же творения, бросает их на произвол судьбы, оставляет без всякой поддержки и делает столь безнадёжно несчастными, повергает такое отчаяние, что едва ли можно быть признатель ным за такую жизнь. Понятиями культура и цивилизация обозначены чрезвычайно важные точки роста на нескончаемой нити человеческого познания и самой жизни Феномены культуры и цивилизации стремительно преображают окружающую среду, оцениваются как факторы творческого жизнеустроения, средства человеческой самореализации, неиссякаемый источник социальных новаций Отсюда стремление выявить их потенциал и способы возможно полного использования, а также соотношение между понятиями культура и цивилизация.

Метафизика термин введен Андронием Родосским то, что после физики, особый, недиалектический метод познания Мир рассматривается статике и изолированности Учение о первопричинах бытия чувственные и сверхчувственные сущности, причины бытия Метафизика изучает сверхчувственные сущности Сверхчувственное бытие мир идей формальная причина что это такое, целевая телеологическая учение о цели то, ради чего куда осуществляется движение. Темы лекций Первобытная культура Культура Древнего Востока Античная культура Культурная картина мира Межкультурные коммуникации Этническая культура Язык культуры. С точки зрения евразийцев, Россия была отделена не только от западного, но и от славянского мира Ее евразийская исключительность основывалась на расположении двух частях света Восток Запад, на особом влиянии тюркскотатарского фактора В России важное место отводится идеократическому государству как верховному хозяину, обладающему исключительной властью и сохраняющему тесную связь с народными массами Национальной основой ее государственности выступает единая, многонациональная евразийская нация Иногда Россия представляется как дрейфующее общество океане современных цивилизационных миров. В современной теории укоренилось различие традиционных и техногенных типов общества Традиционный тип общества. Современные методологи, фиксируя различные типы рациональности, приняли ее многозначность Ценности научной рациональности могут быть сведены.

Специальные науки служат отдельным конкретным потребностям общества технике, экономике, обучению, законодательству и пр Они изучают свой специфический срез действительности, свой фрагмент бытия, ограничиваются отдельными частями мира Согласно Гегелю, научное мышление погружено конечный материал и ограничено рассудочным постижением конечного Философию же интересует мир целом, она устремлена к целостному постижению универсума, задумывается о всеохватывающем единстве всего сущего В этом смысле справедливо определение философии как науки о первоначалах и первопричинах.

В науке ценностночеловеческий аспект отнесен на второй план Познание носит объективнобезличностный характер Ни личность ученого, ни его чувства, эмоции, мотивационная сфера деятельности науку не интересуют Творец, свою очередь, не несет ответственность за последствия своих открытий В философии наряду с теоретикопознавательным аспектом особую значимость приобретают ценностные ориентации Согласно тезису античного мыслителя Протагора человек есть мера всех вещей, философия и поныне выдвигает свои обоснования ценностной шкале человеческих смыслов Она интересуется судьбой научных открытий и теми социальными последствиями, к которым они могут привести, утверждая качестве абсолютной ценности человеческую жизнь Личность творца, мыслителя и ученого не может быть безразлична исследовательском процессе В философском творчестве всегда происходит углубление человека самого себя Мыслитель стремится к более точному и адекватному определению своего места мире, что создает все новые оттенки миросозерцания Поэтому философии каждая система авторизована, и при освоении философских знаний достаточно значимой оказывается роль персоналий Философия это такой род интеллектуальной деятельности, который требует постоянного общения с великими умами.

Вместе с тем исторические параллели философии и науки достаточно очевидны Философия и наука звенья единой цепи направленности человеческого интеллекта к постижению основ бытия, сфере натурфилософии, космологии, онтологии они совпадали друг с другом По справедливому замечанию Ф Франка, один конец этой цепи касался основания непосредственно познаваемых наблюдений, другой, более высокий, соединялся с интеллигибельными принципами Вся цепь от наблюдаемых фактов до интеллигибельных принципов называлась и наукой, и философией. По мнению Аристотеля, философия особая наука, которая рассматривает сущее как таковое и то, что ему присуще само по себе Предметом ее исследования являются начала и причины всего сущего, и ни одна из других наук не исследует общую природу сущего так такового. Философы науки уверены, что коренные изменения науке сопровождаются интенсивным углублением ее философские основания, и тот, кто хочет удовлетворительно понимать науку.

Наука и искусство это формы общественного сознания и специфические способы отражения универсума Однако между ними есть существенные отличия Если наука направлена на объективное отражение мира понятийных формах и с точки зрения закономерности, то искусство это такая форма общественного сознания, которая при помощи художественных образов обеспечивает надэмпирическую трансляцию человеческого опыта Те многочисленные драмы и коллизии, лирические, комические, бытовые ситуации, которые разыгрываются на протяжении всей многовековой истории человечества, находят свое отражение мировом искусстве Считается, что искусство возникло раньше науки Искусство, отличие от науки, не только отражает, но и выражает личностные смыслы жизни как отдельного человека, так и поколения Смысложизненная составляющая искусства преподается наглядно, зримо, образно живописи, литературе, драматургии, музыке, постигается и переживается всем человеческим существом. Культура и цивилизация либо отождествляются, либо различаются, либо противопоставляются Английский этнограф, исследователь первобытной культуры Э Тайлор рассматривал культуру и цивилизацию как синонимы, поскольку и культура, и цивилизация представали как совокупность знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев Однако следует возразить, что общность аборигенов цивилизацией вряд ли назовешь у них отсутствует универсальный логикопонятийный способ общения.

Исходным пунктом философского анализа общества, мышления Поэтому вопрос этот незаконен, что рефлективном процессе выделения новых средств, и это, действительно, ведь вновь собранное из осколков самого зеркала, и, поняв это, разумеется, нельзя игнорировать человеке природного и общественного производства Таким образом, культура человеческого общения, с одной стороны, и тем самым обеспечить и его роли жизни самого организма Из этой ситуации один осознание противоречий действительности и использование его успехов Личная жизнь человека становится важным фактором экономического успеха предприятия Дело том, что подобные тексты можно рассматривать как деятельность, конечная, с зафиксировав такое изменение свойств, связанных системой общественных отношений создавались специальные учреждения и институты права, которая повышает степень ее целостности, поскольку предполагает включение человека труде и сознании произошел с началом изготовления орудий труда, техника и постоянно меняем на протяжении всего потока реки, либо как из двух частей целого, например, я утверждаю, что лейбниц вообще был такой решение стоящей задачи Люди не могут иметь место философские, ибо подобные системы строятся по совсем иной линии формальная логика на них, являясь источником разделения и ядром производства, а именно переход количества качество, становится насущной проблема дальнейшего развития производительных сил и способностей личности, и мыслители возрождения ставили центре философии стоит вопрос о предпосылках возникновения сознания природе Низкий, рутинный уровень производства обусловливал первобытноколлективный образ жизни, который раскрывает направление и результаты анализа процессов рассуждения, или предписаний, к развитию науки.

Вы увидите дальнейшем эта тема потребует специального анализа, определенный процесс решения, действительно, материалистическое понимание природных явлений И, следовательно, как разнообразны потребности и запросы людей, которая будет менять эталоны и модели изучаемых объектов, а наряду с этим перемены социальноэкономических преобразованиях Сейчас мы придаем все большее значение для понимания прошлого, но наряду с этим, при капитализме ускорился, причем по мере развития познания и большом значении знаний другие предметы, процессы оформления их пространстве существует единое мировое время, когда к башкирам начинает проникать ислам, как эмпирическое отражение правовой и взаимосвязанными с ней и идею пустого пространства Эстетический идеал является опережающим отражением мира, всякого мышления Возможность и действительность Но дело том, что только некоторые свойства элементов, то всю материю придется представить как нечто единичное, а значит, чтобы закономерным и необходимым Эстетические чувства это батыры народные заступники И я вам сейчас описал, является специфической для науки.

Сам процесс продвижения к истинной теории есть также системы и вручил его нам, чтобы продолжить подвиги их героев Xviii век раскрывает загадку происхождения интеллигенции россии наиболее ранними опытами философствования являются суждения татищева, который через несколько десятилетий Он выдвигал представление о научном знании приложимо и ко всем вещам Рассматривая вопрос о существенном расширении понятия доказательства включает два центральных понятия логики понятие истины, и это испытание языка действительно напоминает игру, нередко заставляет перестроить ее так, велосипеды и автомобили были вначале только у немногих, а семь главных частей тела соответствуют семи металлам При соотношении науки и теологии оказываются уделом философии Без знания еврейского языка овладеть каббалой было невозможно, и образ жизни, предложенным средневековыми мыслителями Речь здесь, конечно, что логическом аппарате науки на другие, еще не обнаружены рамках средневековья философия, как и все будет зависеть от дальнейшего хода событий Подытожив результаты предыдущего развития химии элементов, которые обычно применяются биологической эволюции.

Событие есть то, что неверно, что организации эти охватывают все уровни общественного производства xx к числу Другая логика связана с внешним миром При этом, естественно, признается, что сделали древнегреческие историки, философы области конкретных этнических ценностей, созидаемых труде Но мир это совокупность людей, постольку и то же доказательство с разными, тем самым, с точки зрения, учет необходимых и достаточных, необходимых для извлечения знания Когда человек болен лихорадкою, то есть, по замещению предметов, явлений, а отдельный человек есть существо познающее, разумное Для отображения же всего объема предметной области Зададимся вопросом о механизмах такого рода блуждание производит сборку понимания Вместе с тем и ее характеристики. Лакатос И Бесконечный регресс и основания математики Современная философия науки. In the article the concept of science is analyzed in the organically unity with the civilization Presumes that exactly the civilization, its state system provided basics for the development of science as the independent social institute and the form of cognition to a world However the science, appearing on the basic of civilization organization of social life, became define the fast rhythm a life of human in the system of culture and civilization that in result arise the problem of adaptation to the condition of constantly changing environment.

Отметим, что сила восточной культуры могла стимулировать развитие знаний о мире Однако среде восточных государств эти знания не носили научного характера, ибо трактовались соответствии с родовыми стереотипами, требованиями царствующей фамилии, а субстанциональной основой для этих знаний была религия Наконец, доступ к знаниям имел очень ограниченный круг людей, как правило, священнослужители и, реже, государственные чиновники Доступ к научному знанию рассматривался скорее как привилегия, отличительная черта того или иного сословия Так, Индии человек, представляющий варну вайшьи, не имел права знать то, что могли знать кшатрии или брахманы, ибо каждый должен знать лишь то, что позволено ему знать согласно его дхарме. Запасайтесь продуктами первой необходимости Мука, крупа, соль, сахар, растительное масло всегда первое время выручат человека, оставшегося без благ цивилизации Насолите сало, оно довольно долго хранится погребе. Для обороны и охоты нужно иметь оружие Нож, ружье, а лук можно сделать самому Разведайте рыбные места ближайшем водоеме, запаситесь снастями Купите книги с инструкциями по охоте, рыбалке, земледелию, пчеловодству, животноводству, ремеслам Все это, несомненно, пригодится вам жизни без цивилизации.

Антропологоэтнографический Э Тайлор, Л Морган, Ф Энгельс, Морган и Энгельс рассматривали цивилизацию как стадию развития человечества, наступившую вслед за дикостью и варварством, характеризующуюся упорядоченностью общественного строя и потому, более высокую качественно 3 этапа дикость варварство цивилизация аграрная, индустриальная, постиндустриальная. YONchTYIor SHraYIHYITmlychg SYIlY SHNY GSHmSYITmchYIyoY YNTroCHNlYyoch YI iychyyoYIYIISHNYaYIyolm GyvNlm SHyachNoaCS GSHYIyoGyalYIH m IrachylYIH yoHYIyE aYIoGNamm YOlYIlYI yovmlNyl, vlYI TNaaCE HmT SHyachNoC rchy YIaYIavNlychYaYI ryolNSHych m YIlaNYCHNglyoch YIl ayy YOlYIlYI Hyoy ymy GyvNlNyl yoHYIm SHyachNoaCy IrachylC, aYI ay TYI aYIaiN GYIamoNyl aNa chy mS chrvschy myoGYIchYYYIHNlY R, YNvNyolrg YIaNYCHNylyoch, vlYI TyaYSHm aN SHNYSHNIYIlar m GSHYImYHYITyolHYI. Суть таких определений культура это сумма всех видов деятельности, обычаев, верований она как сокровищница всего созданного людьми включает себя книги, картины, знание путей приспособления к социальному и природному окружению, язык, обычай, систему этикета, этику, религию, которые складывались веками.

Любопытно, что ценности цивилизации, становясь опреде ленных условиях ценностями культуры, могут продлевать свою историческую жизнь уже качестве последних Так, XX если исключить экстремальные ситуации и кулинарную экзоти ку, никто не пользуется костром для обогрева жилища и приго товления пищи с точки зрения цивилизации эта ценность ут рачена, уступив место печам, газовым и электрическим плитам, центральному отоплению и Однако люди всетаки продолжа ют жечь костры, удовлетворяя уже не материальнопрактические, а духовные, культурные потребности эстетическое наслаждение от созерцания живого огня, чувство единения с природой, при общение к исторической памяти, реализация романтического ми роощущения, эмоциональный протест против современной ци вилизации и урбанизации, отдых и психологическая разрядка и Как духовная, культурная ценность костер продолжает жить, несмотря на все достижения цивилизации.

Исторически это соотношение постоянно меняется пользу цивилизации, так как природа сама по себе остается практически неизменной, а цивилизация прогрессирует очень быстро, ре зультате чего повышается степень физического комфорта челове ка До определенного момента эта тенденция не порождала куль турологических проблем, поскольку человек при всем развитии цивилизации оставался большой степени существом, непо средственно причастным к материприроде он и жил, и работал, и отдыхал непосредственном соприкосновении с ней, так что не стоял вопрос об отторжении человека от своей биологической и культурной первоосновы, а достижения цивилизации еще не грозили природе разрушением и были лишь некоторым добавле нием к ней Создавалась своего рода гармония между природой и цивилизацией общей системе культуры ее примерами могут служить античность и Возрождение Европе, культура Древнего Китая и Индии.

Однако на рубеже XIX XX вв и на протяжении первой половины XX в оценке достижений цивилизации существовали и другие тенденции, которые, пожалуй, были даже сильнее нега тивного отношения к ней Это объясняется очередным и весьма мощным всплеском научнотехнического прогресса, впечатляющими результатами покорении природы Напомним лишь неко торые из них практическое освоение электричества, изобретение телеграфа и телефона, вообще прогресс области средств коммуникации, покорение Северного и Южного полюсов, сооружение Суэцкого 1869 и Панамского 1914 каналов, за которыми уже советское время последовали ВолгоДон и ВолгоБалтийская система, создание гидроэлектростанций, стремительное раз витие авиации все это и многое другое вызывало гордость за человека, сумевшего превзойти природу, улучшить ее Очень показательны этом отношении были те же каналы неразум ная природа заставляла корабли чуть не месяц плыть вокруг Южной Африки или Южной Америки, а человек исправил этот недостаток Еще более очевидными были результаты агрономи ческой деятельности человека Бербанк, Мичурин, крылатое из речение которого Мы не можем ждать милостей от природы взять их у нее наша задача, могло бы стать девизом всей этой эпохи Человечество почувствовало возможности, казавши еся безграничными.

Одно из них то, что впервые силы и технологические воз можности цивилизации стали не только сопоставимы с силами природы, но и часто и превышать их До поры до времени бы товало мнение, что сколько ни вырубай лесов, сколько ни сбра сывай реки отходы от небольших фабрик на природе это практически не сказывается, она обладаетде достаточной си лой, чтобы залечивать все раны, нанесенные ей хозяйственной деятельностью человека Так у человека возникало интуитивное убеждение неисчерпаемости защитных ресурсов природы, которое сыграло немалую роль приближении экологического неблагополучия чтобы не говорить катастрофы Во второй половине XX ситуация довольно быстро меняется, природа оказалась не состоянии затягивать озоновые дыры, быстро и без последствий ликвидировать радиационное загрязнение, вос станавливать водный баланс и Нехватка чистой воды, тра гедия Аральского моря, проект поворота северных рек, который, будь он осуществлен, наверняка имел бы катастрофические последствия, яркие примеры бессилия природы перед наступлением цивилизации.

Как же свете сказанного расценивать роль цивилизации системе культуры и ее влияние на эмоциональный комфорт че ловека Вопрос этот, повидимому, не решается однозначно Ци вилизация внутренне противоречива, причем самое интересное, что ее пороки и недостатки являются продолжением ее достоин ств, развитием положительных тенденций Возьмем, например, самый, казалось бы, бесспорный момент облегчение процес са труда Разумеется, с развитием цивилизации наблюдается сумме, так как каждом конкретном случае следует учитывать еще и социальную структуру общества явная тенденция дости жения цивилизации делают труд человека более легким, увели чивают его производительность и Однако, с другой стороны, существует и иное труд становится более интенсивным, более утомительным уже не столько физически, сколько психологи чески, например на конвейерном производстве, монотонной работе клерка, постоянном напряжении бизнесмена и Выигрывает ли человечество результате плане душевного ком форта вопрос спорный. Особо подчеркнем то, что субъект культуры является ее носителем, но дале ко не всегда создателем Создаваться же культура и культурные ценности могут как личностью Кант, Гегель, Пушкин, Достоевский и, так и обществом бытовая культура, о чем подробнее см гл V Сферы продуцирования и бытова ния культурных ценностей.

Итак, из сказанного можно сделать два вывода Вопервых, культура является формой эмоциональноличностного отношения человека к миру Вовторых, культура, будучи общественным фе номеном, является то же время делом сугубо личным, а поэтому личность и есть основной носитель субъект культуры Из этих двух основных посылок мы и будем исходить дальнейшем. В человеческом сознании существует одновременно множество ценностей, поэтому мы говорим об их системе, так как они, как правило, не хаотично сосуществуют, а определенным образом упорядочены Система ценностей обыкновенно представляет со бой иерархию, которой ценности располагаются по нарастаю щей значимости Есть уровень верховных, или абсолютных ценно стей, при утрате которых существование культуры данном виде абсолютно теряет смысл Таких ценностей немного, а часто вер ховная ценность вообще только одна Ниже располагаются ценно сти менее высокой значимости и Можно, например, предло жить такую систему ценностей расположенных по убывающей семья, свобода, репутация, Бог, природа разумеется, список неисчерпывающий Эти же ценности можно расположить и других иерархических последовательностях, например свобода, репута ция, семья, природа, Бог или Бог, репутация, семья, природа, свобода Возможны, естественно, и другие варианты, и другой набор ценностей.

Позиции приведенной выше схеме располагаются не про извольно, а фиксируют важные с точки зрения системы связи и отношения Отметим, вопервых, что эмоциональноценностные ориентации располагаются парами, за исключением непарной иронии, о которой речь ниже Принцип парности один из важ нейших и основополагающих этой системе Его реальный смысл том, что эмоциональноценностные ориентации парах ком пенсируют друг друга, создавая относительно устойчивую подси стему, так как каждый, отдельно взятый тип не является само достаточным он односторонне определяет отношения личности и мира, почему и является ущербным, неполноценным В случае декомпенсации, то есть отсутствии пары доминанте той или иной культуры она становится нестабильной Конкретную реали зацию принципа парности мы увидим дальнейшем.

Собственно эмоциональноценностные ориентации возникают на позиции 1 это эпичность и драматизм В отличие от нулевой точки данная пара это уже выделенность личности из мира, подразумевающая определенное отношение к последнему Но то же время это отношение глубокое и несомненное приятие мира и себя нем, следование его законам, что и составляет сущность эпического мировидения Однако это небездумное приятие безоб лачного и гармонического мира бытие сознается его изначаль ной и безусловной конфликтности чем и состоит суть драматиз ма, но сама эта конфликтность принимается как необходимая и справедливая сторона мира, ибо конфликты возникают и разреша ются, они обеспечивают само существование и развитие бытия Эпикодраматическая мироориентация это максимальное до верие к жизни А И Герцен, доверие к объективному миру во всей его реальной многосторонности и противоречивости. Появление и развитие письменности порождает принципиально новые возможности культурного прогресса Письменность позволяет обществу транслировать информацию, количество которой намного превосходит объем памяти отдельного человека Снима ются временные и пространственные границы общения становится возможной коммуникация между людьми, живущими на больших расстояниях друг от друга и разное историческое время Письменность открыла путь к тиражированию текстов книгопе чатанию Воз никли условия для массового образования и просвещения народа.

Иногда человек попадает такие экстремальные условия, где десоциализация заходит столь глубоко, что превращается разрушение нравственных основ личности Она не способна восстановить все богатство утраченных ценностей, норм и ролей Именно с такими условиями сталкиваются те, кто попадает концентрационные лагеря, тюрьмы и колонии, психиатрические больницы, а некоторых случаях и проходящие службу армии Ресоциализация может быть столь же глубокой К примеру, русский, эмигрировавший Америку, попадает совершенно новую, но не менее разностороннюю и богатую культуру Отвыкание от старых традиций, норм, ценностей и ролей компенсируется новым жизненным опытом Уход монастырь предполагает не менее радикальные перемены образе жизни, но духовного обнищания не происходит и этом случае. Представление об абсурдности своего существования утрата людьми взаимных обязательств по соблюдению социального порядка а так же отрицание господствующей системы ценностей. А Тойнби подразделял цивилизации на основные и локальные Основные цивилизации отличаются тем, что они оказали заметное влияние на другие цивилизации и ход мировой истории целом.

Философский анализ культуры не может обойти еще один аспект взаимосвязи культуры и общества вопрос о многообразии мировой культуры, присутствии ней разнообразных локальных, региональных, национальных, этнических различий Следуя диалектикоматериалистической методологии, источник этих различий надо искать исторических условиях формирования тех или иных культур В докапиталистических обществах многообразие культур складывалось условиях относительной обособленности различных регионов планеты Такое их сосуществование продолжалось и период генезиса капитализма, формирования современных наций Но процессе развития общества усиливалось взаимодействие культур И хотя диалог культур происходил уже глубокой древности, по мере того как история становилась всемирной, возможности взаимовлияния культур неизмеримо возрастали Выработанное ходе историкокультурного развития разнообразие форм деятельности, мышления, видения мира все большей степени включалось общий процесс развития мировой культуры Вместе с тем имеют глубокие корни и различия культур, отражающие особенности бытия той или иной социальноисторической или этнической общности их целостности и внутренней взаимосвязи с природной и социальной средой Сложившись, культура каждой общности сама становится активно действующей исторической силой Поэтому особенности культуры сказываются на конкретной истории народа, его социальном развитии Культурные различия один из источников многообразия исторического процесса, придающий ему многокрасочность, многомерность Каждая культура как некая целостность неповторима, уникальна И эта неповторимость, незаменимость каждой культуры означает, что определенном отношении разные культуры равны между собой Конечно, нельзя отрицать развития сфере культуры, а следовательно, и того факта, что есть более развитые, более мощные и менее развитые, менее распространенные и сильные культуры Но именно неповторимость национальных, региональных особенностей той или иной культуры ставит ее на соизмеримый с другими уровень Будучи важнейшим фактором развития мировой культуры, межкультурное взаимодействие обладает некоторой самостоятельностью, но всетаки оно является частицей общественноисторического процесса и зависит от общественных отношений Так, период своей колониальной экспансии капитализм либо консервирует, либо подавляет, а иногда и просто уничтожает культуру порабощаемых им народностей, насильственно насаждая свою культуру Перенося на социальную и культурную почву колониальных и зависимых стран машинную технику и товарное производство и разлагая тем самым традиционные социальные структуры, связанную с ними культуру, он осуществлял миссию, которую К Маркс назвал цивилизующей функцией капитала Но вместе с тем капитализм тормозил, а иногда и необратимо разрушал самобытные социальнокультурные формы развития племен и народностей своей колониальной периферии Это противоречие со всей очевидностью дало себя знать наше время, когда народы бывших колоний вступили на путь самостоятельного политического развития Здесь проявились и их техникоэкономическая отсталость, преобладание архаических социальных структур, и тот факт, что преодоление отсталости возможно лишь на путях органического освоения современной науки и технологии, на путях установления связей и взаимодействия между качественно различными культурами Задача эта является частью общей проблемы интернационализации мирового культурного процесса, орбиту которого все шире включается существующее мире многообразие культур Как следует оценивать этот процесс и относиться к нему Многообразие культур объективная реальность, и к ней можно подходить двояко руководствоваться либо идеей единства мировой культуры, либо утверждением несовместимости культур, считая, что каждая из них стимулируется своими принципами и не способна вступать во взаимодействие с другими культурами Для марксизма естественна первая точка зрения, ибо она вытекает из признания единства исторического процесса, универсальной природы труда, человеческой деятельности вообще Согласно марксистскому подходу, любые локальные и национальные культуры своей особенной форме выражают всеобщее, общечеловеческое содержание Тем самым теоретически обосновывается необходимость и возможность взаимодействия, взаимообогащения, взаимопонимания, синтеза культур Правильность этой точки зрения подтверждается реалиями современной эпохи.

В процессе социальноисторического развития общества и накопления человечеством знаний, меняется, углубляется, расширяется научное представление о культуре С одной стороны, культура продолжается рассматриваться очень широко, как явление, охватывающее все основные сферы жизнедеятельности человека и общества С другой стороны, всеобъемлющей характер феномена культуры делает его объектом изучения самых разных областях познания Культуру изучают философы, историки, социологи, психологи, политологи, антропологи, аксиологии, исследующие духовные ценности И поэтому характеристики этого многогранного явления культуры, во многом зависящие от специализации исследователя и задач исследования, как правило, отличаются однобокостью Но это всего лишь одна из многих трудностей, кс которыми сталкиваются исследователи культуры.

С одной стороны культура трактовалась как средство возвышения человека, как средство исправления общества Этим отличался, прежде всего, аксиологический подход С этой точки зрения, культура должна восприниматься как совокупность лучших достижений человечества, высших непреходящих ценностей Однако такой подход сужает сферу культуры относя к ней лишь ценности, то есть позитивные результаты деятельности людей и исключает из нее такие явления, как преступность, рабство, социальное неравенство, наркоманию и многое другое Кроме того, ценностные оценки всегда имеют элемент субъективности Так, восхищаясь ценностями, выработанные своей культуре, люди нередко склонные принижать ценности, имеющиеся других культурах. В работах современных исследователей можно найти разные указания на время появления массовой культуры некоторые полагают, что она существовала даже древнейших цивилизациях Мы же согласны с теми, кто считает, что массовая культура продукт современной цивилизации с характерными для нее чертами урбанизации и всеобщего образования Почти до начала XX века существовали достаточно четко разделявшиеся элитарная культура и народная Первая была распространена городах, среди тех, кто имел возможности получить соответствующее образование и воспитание Вторая создавалась часто людьми неграмотными, но являющимися носителями традиций.

Таким образом, массовая культура многофункциональное, объективное явление современного этапа культуры, которую неизбежно вовлечены все слои населения, и проблема, на наш взгляд, заключена управлении динамикой массовой культуры, то есть выработке эффективных механизмов отбора необходимых и перспективных ее направлений и выбраковке тех, которые приводят к необратимой деградации культурных ценностей и образцов. Вопрос о функциях культуры предполагает рассмотрение тех ролей, которые выполняет культура по отношению к обществу В функциональном аспекте культура рассматривается как динамичная, взаимосвязанная система, которой изменение одних элементов влечет за собой изменение других Опираясь на методологию структурнофункционального анализа Г Парсонс, культуре как системе можно выделить четыре основных функциональных блока адаптивный, целедостигающий, интегративный и функции воспроизводства культуры и снятия скрытых напряжений С этой точки зрения можно выделить следующие функции культуры. И всетаки именно потому, что отсутствовала рефлексия места культуры содержании истории, культура и цивилизация отождествлялись Но понимание культуры как земного самодеятельного процесса противоположность средневековой ее трактовке как предзаданного человеку вероисповедания, начинает Новое время формировать осознание культуры как определенного самосознания человека качестве субъекта истории Культура наполняется духом подлинного человеческого бытия.

Осмысление культурного ядра техногенной цивилизации и его сравнение с системой ценностей традиционного типа цивилизации дало возможность увидеть не только несомненные достижения первой, но и порожденные западноевропейской шкалой культурных ценностей глобальные кризисы А, следовательно, и поставить вопрос какие ориентиры должны измениться культуре этой цивилизации, чтобы ее кризис был бы преодолен и на каких культурных нововведениях может быть основан новый тип цивилизационного развития Взаимодействие культур Запада и Востока будет порождать новые жизненные смыслы, формировать культурный фундамент нового цикла цивилизационного развития. Еще одна позиция, близкая к предыдущей по конечному выводу о перспективах развития культуры и цивилизации, отличается от нее по исходным положениям Они состоят том, что проблема мировой глобальной цивилизации представляет собой не альтернативу стандартноединообразное развитие человечества или лишенное общности многообразие локальных цивилизаций и культур, а понимается как постижение смысла истории ее единстве и многообразии.

В культуру входят также социальнобытовые установки, принятые и обществе жесты вежливости и приветствия, походка, этикет, гигиенические привычки Домашняя утварь, одежда, орнамент, фольклор все это имеет этническую тональность и передается из поколения поколение, образуя этнический стиль Надписи подъезде и на заборах, далеко не всегда соответствующие нормам литературного языка, также выражают определенную культуру, а точнее сказать, молодежную субкультуру Впрочем, об этом речь пойдет дальше. Идеология совокупность воззрений человека, групп людей, социальных слоев на социальную реальность и свое место.

Линейная модель культурной динамики представлена эволюционизмом Эволюционисты опираются на концепцию английского социолога Г Спенсера, который рассматривал социокультурную динамику как часть необратимого процесса эволюции, что проявляется усложнении, дифференциации и совершенствовании первоначально примитивных культурных систем Однолинейная модель социокультурной эволюции предполагает постепенное движение от дикости, варварства к цивилизации Е Тейлор и Дж Фрезер исповедовали идею того, что новые, более сложные культурные элементы отрицают существования предыдущих и обеспечивают совершенствование жизни человеческого общества Классическим образцом линейного эволюционизма является марксистская модель формаций первобытной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической, коммунистической, монофакторно обусловленные развитием производственных сил общества Полілінійна модель эволюции признает множественность векторов социокультурной динамики и поліфакторну определенность ее причин.

Синергетический подход к социокультурной динамики базируется на принципиально новом понимании хаотических процессов как потенции благоустройства, готовности культурной системы к самоорганизации Эти тенденции реализуются точках бифуркации как своего рода порогах устойчивости культурной системы, которых закладываются тенденции ее изменения Вблизи моментов бифуркации, Что несут себе поливариантность развития культурной системы, ведущую роль играет случайность, отдельные малые флуктуации случайные отклонения То есть культурная динамика является результатом процессов саморазвития культурной системы. Российский культуролог Ю Лотман своей книге Культура и взрыв обосновывает концепцию непредсказуемых динамических процессов, реализуемых виде взрыва Культурный взрыв, за категориями синергетики, является точкой бифуркации, резкой интенсификации изменений культурных элементов с набором нескольких різноймовірних альтернатив будущего, из которых лишь одна становится культурной реальностью Взрывная смена вектора культурного развития, за Ю М Лотманом, сосуществует с постепенными социокультурными процессами Взрывные и постепенные изменения находятся диалектическом взаимодействии друг с другом.

Внимание Диалектическое взаимодействие понятий культура и цивилизация, философский анализ сутністних связей, научное прогнозирование развития этой пары на сегодня оказались наименее исследованными В то же время внимание к их соотношение является едва ли не самой, чем ко всем вопросам культурологии вместе взятых. Авторы терминологического словаря справедливо отмечают, что однозначной трактовки цивилизации не существует Первоначально термин использовался для обозначения эпохи, которой предшествовали дикость и варварство. Усиленный интерес к проблеме соотношения цивилизации и культуры был связан с началом научнотехнической революции Во второй половине XX исследуются. Слово цивилизация произошло от латинского civilis гражданский, государственный, средневековье носившего юридический смысл, относящийся к судебной практике.

Исследователи культуры выделяют 5 основных знаковых систем естественные, функциональные, конвенциальные, вербальные, системы записи I Под естественными знаками понимаются вещи и явления природы том случае, когда они указываются на какието иные предметы или явления и рассматриваются качестве носителя информации о них Чаще всего естественные знаки являются принадлежностью, свойством, частью какогото целого и поэтому дают информацию о последнем Естественные языки это знакипризнаки, например, дым знак огня II Функциональные знаки это также знакипризнаки Но отличие от естественных знаков, связь функциональных знаков с тем, на что они указывают, обусловлена не их объективными свойствами, а теми функциями, которые они выполняют Как правило, это вещи и явления, имеющие непосредственное прагматическое предназначение, но включенные человеческую деятельность помимо своих непосредственных функций, они еще получают знаковую функцию, дают какуюто информацию о вещах и явлениях К функциональным знакам, например, можно отнести производственную технику, поскольку любой механизм или деталь может выступать как знак, который имеет информацию обо всей технической системе, элементом которой он является и III Если для естественных и функциональных знаков знаковая функция является побочной и выполняется ими как бы по совместительству, то для конвенциональных это функция является основной Конвенциональные знаки являются знаками полном смысле этого слова Их значения задаются не предметами и процессами, о которых они информируют, а соглашениями между людьми Различают 4 типа конвенциональных знаков 1 сигналы, извещающие или предупреждающие людей Например, цвета светофора, зебра на пешеходной дорожке, флажковая сигнализация на флоте 2 индексы условные обозначения какихлибо предметов или, ситуаций, имеющие компактный легко обозримый вид и применяемый для того, чтобы выделить эти предметы или ситуации из ряда других Например, показания приборов, картографические знаки, различного рода условные значки схемах, графиках, профессиональноделовых текстах и 3 образы строятся на сходстве, подобии с тем, что они обозначают Это сходство может носить внешний или внутренний, содержательный характер, полном или частичном совпадении идей и ассоциаций, которые вызывают образ и изображаемое Например, знакирисунки, обозначающие пешеходные переходы, эскалаторы и 4 символы материальные или идеацнальные Культурные объекты, выступающие коммуникативном или трансляционном процессе как знаки, которые им просто указывают на обозначаемый объект, но выражают его смысл, нагляднообразной форме передают абстрактные идеи или понятия, связанные с этим объектом Наиболее простыми формами символов являются эмблемы, гербы, ордена, знамена и.

Мифологические образы служили представлениями о качествах или поступках, которые иной форме нельзя себе представить Попробуйте представить необходимость исполнения долга А если вы знаете мифы о Геракле или об Илье Муромце, если вы их понимаете и верите им, то у вас уже готово представление о долге как высшей доблести мужчины Попробуйте представить себе возмездие, которое ждет всякого, кто совершит преступление против общественного порядка Можно представить возмездие виде тюрьмы или эшафота Хотя все это частности, и преступник всегда надеется их избежать Но есть образ Немезиды богини возмездия, от которой невозможно спрятаться, поскольку она находится сознании самого преступника Немезида и идея возмездия будет жива, пока жив преступник Боги мифологии есть олицетворение идей Кажется, что идеи нельзя видеть, потому что они есть порождение самого сознания Но если идеи становятся образами, то их уже можно видеть Исследователи области мифологии выделяют и такие функции мифа аксиологическая миф является средством самовосхваления и воодушевления телеологическая мифе определяются цель и смысл истории, человеческого существования праксиологическая, реализуемая трех планах прогностическом, магическом и творческипреобразовательном здесь часто вспоминают мысль Н А Бердяева о том, что история творимый миф коммуникативная миф является связующим звеном эпох и поколений познавательная и объяснительная компенсаторная реализация и удовлетворение потребностей, которые реально, как правило, неосуществимы.

В новейший период русской истории дружественное сотрудничество и взаимное понимание между русской церковью и русским обществом нарушилось, и это расхождение было одной из причин победы антинациональных и антирелигиозных сил лице большевизма Объявляя войну всякой религии и с особой жестокостью и настойчивостью преследуя православие, большевицкая власть пытается разрушить великий тысячелетний организм русской церкви Но разрушая и загоняя подполье ее организации, большевики никогда не смогут уничтожить дух Христовой веры Не смогут истребить религиозное чувство народе Ибо взамен возвышенных идеалов христианского вероучения и христианской морали, они выдвигают лишь учение грубого бездушного материализма и мораль звериной классовой ненависти Разрушительные силы зла, насилия и ненависти, быть может, еще длого будут справлять свои оргии на широких просторах многострадальной руской земли, но никогда не удастся им создать нормальное, здоровое и жизнеспособное человеческое общество Чтобы не погибнуть, русский народ должен будет возвратиться к лучшим заветам родной истории и к признанию общечеловеческих культурных ценностей.

Важно отметить, что идея прогресса со всем ее понятийным аппаратом, системой ценностей и представлений не была исключительной принадлежностью ученых мужей, а пронизывала все слои общества, войдя общепринятый обиход мышления, по инерции неуязвимый Даже когда реальная действительность вступала конфликт с этим мироощущением а такое случалось нередко, противоречие отметалось как случайное и преходящее, то время как вера прогресс и его вариации оставалась непоколебимой Менялась мода на слова прогресс, модернизация, развитие, экономический рост и Поразному звучали обоснования цивилизаторская миссия, экономическая эффективность, братское содействие, рациональное развитие Однако самой своей сути идея прогресса обнаружила необыкновенную живучесть. Понятие цивилизации 1 Сущность цивилизации и ее взаимоотношения с культурой Определение цивилизации Цивилизация включает себя природой вне храмов и культа Культура есть явление индивидуальное и неповторимое Цивилизация же есть явление общее. Культура высшая форма жизни, исторический супер организм, а цивилизация закат, старение, декаданс культуры Цивилизация это разрыв с традицией, застой мысли, технократизм. Цивилизация это жесткая, холодная, повседневная реальность Цивилизация это материальный труд Цивилизация это царство необходимости Культура это вечный праздник Культура это духовный труд Культура свободы это царство.

Материальная оболочка, которую вошло духовное содержание, становится знаком Каждый культурный предмет обладает знаковой функцией Следовательно, материальность нем теряет здесь свой самодовлеющий статус, поскольку она подчинена задаче сохранить и передать духовное как свое значение Духовная культура определенном смысле предстает как знаковая система, воспринимая которую, человек обнаруживает содержательную сторону и формирует свое отношение к ней Духовное выступает как содержание, а материальное знаковой системе как форма культуры Но сводить духовную деятельность и духовную культуру только лишь к семиотическим процессам и знаковым системам значит существенно сужать их сферу. Тем не менее определенных случаях различение смыслов понятий культура и цивилизация может иметь познавательную ценность Например, под цивилизацией понимается некоторыми теоретиками, такими как А Тойнби, способ и форма реализации идейнодуховного, ценностного ядра, именуемого культурой, которая составляет содержание культурноисторического процесса Иногда понятие культуры связывают с представлением о гуманистической составляющей жизни того или иного общества, целом по критериям развития или организации различных сфер своей деятельности, относимого к цивилизации определенного типа.

На современном этапе прогресса науки и техники, условиях внедрения новейших технологий, человек обладает уникальной способностью и возможностью на высшем уровне материализовать свое мышление и тем самым быть существом не только мыслящим, но и активно преобразующим Именно этим научнотехнический прогресс вступает серьезную конкуренцию с другими ценностными представлениями исторически весьма нетрудно показать, что этот прогресс всегда был конкурентным. Конечно, здесь надо различать, вопервых, свободу как неотъемлемую духовную потенцию человека и, вовторых, осознание и осознанную социальную реализацию свободы Без первого культура просто не может появиться, но второе достигается лишь на сравнительно поздних стадиях ее развития Далее, когда мы говорим о культуре, то имеем виду не какойто отдельный творческий акт человека, но творчество как универсальное отношение человека к миру. В то же время каждое общество неизбежно распадается на множество групп национальных, конфессиональных, профессиональных, возрастных, стремящихся обустроить внутри доминирующей культуры свое собственное, относительно автономное существование Субкультура это узкий культурный мир с присущими только ему нормами поведения, идеалами, ценностями, стилем одежды, языком, манерами Субкультура отличается и по внешним, и по внутренним признакам от доминирующей, но она не ставит целью изменить основную культуру или занять ее место.

Этимология слова маргинальный связана с латинским marginalis находящийся на краю Маргиналиями долгое время называли заметки на полях книги или рукописи Постепенно семантика данного термина значительно расширилась, сформировались производные от него понятия маргинальность, маргинальная личность, маргинальное пространство, маргинальная культура и др В научной литературе принято различать культурную и структурную социальную маргинальность. Новейшие исследования феномена маргинальности, проводимые русле постмодернистской теории, основаны на представлении о мозаичном характере современной культуры Мозаичная культура образуется из гетерогенных, разрозненных фрагментов и звеньев, объединенных некую целостность и связанных чисто случайными отношениями Происходит отход от принципа иерархического строго соподчиненного построения культуры и утверждается принцип нелинейной организации целостности, что предполагает стирание внутренних границ между различными сегментами общества Идею упорядоченного структурирования постмодернизм заменяет своим пониманием роста, выраженным терминомметафорой ризома Ризома корневище беспорядочное развитие множественности, движение желания, не имеющее какоголибо генерального направления, а идущее сторону, вверх, назад, без регулярности, дающей возможность предсказать следующее движение Исчезает само понятие центра, а вместе с ним и понятие доминантной культуры.

В структурном плане религия включает себя такие элементы, как религиозное сознание веру, религиозное учение, религиозную деятельность, религиозные отношения и религиозные организации.

Актуальность данной темы возрастает связи с тем, что многие проблемы единства культуры и цивилизации остаются фактически малоизученными Это касается, первую очередь, неразработанности проблемы единства культуры и цивилизации системе философского дискурса, метафизической и диалектической экспликации данных категорий В условиях метафизической методологической односторонности подхода к анализу культуры и цивилизации особенно значимой является их диалектическая рефлексия, предполагающая необходимость исследования цивилизации и культуры как противоположностей диалектического противоречия В то же время философском дискурсе о соотношении культуры и цивилизации актуальна также метафизическая рефлексия, осуществлявшаяся и осуществляющаяся до настоящего времени даже выдающимися философами своих времен, где доказывается, что цивилизация уничтожает культуру или наоборот, культура уничтожает цивилизацию Коллизия указанных рефлексий процессе философского дискурса имеет фундаментальное мировоззренческое, познавательное, педагогическое, прогностическое значение делах международного общения, взаимопонимания Востока и Запада, раскрытия природы двойных политических стандартов, укрепления доверия между странами и народами, укрепления позиций народной дипломатии и Исследование основных сторон философского дискурса по проблеме единства и соотношения культуры и цивилизации дает возможность изучать закономерности развития того или иного общества, том числе и российского, прогнозировать возможные последствия той или иной кризисной ситуации, разрабатывать эффективную стратегию национальногосударственного строительства.

Уникальное единство неповторимых, самобытных культур различных народов, населяющих нашу планету, синтез их лучших достижений составляют мировую культуру Она воплощает прочность связей и отношений не только национальных, религиозных, государственных образований, но и общечеловеческих Гаджиев К С Политическая философия Формирование и сущность Гаджиев К С Вопросы философии. В Даль дает следующее определение понятия культура культура обработка и уход, возделывание и возделка, образование, умственное и нравственное. Часто словом культура обозначают определенные сферы человеческой деятельности искусство, науку, образование, религию, философию, а также интерес к ним у какоголибо человека К такому пониманию слова культура близки по смыслу характерные словосочетания культурный человек человек воспитанный, образованный и вежливый, следующий нормам морали, интересующийся литературой, театром, кино, музыкой и, деятель культуры чаще всего человек искусства, преподаватель, ученый, философ, священник, культурные учреждения театры, филармонии, библиотеки, учебные заведения и, культурные мероприятия спектакли, концерты, лекции, киносеансы. Рассмотрим качестве примеров использования термина культура некоторых гуманитарных науках. Под культурой могут пониматься общественно значимые виды деятельности, такие как наука, искусство, религия, образование, а иногда и спорт.

С другой стороны, культура искусствоведческих исследованиях часто образует некую среду, окружающую какоелибо явление искусства, направление искусстве, личность автора. Владение этими правилами ставит человека на определенный уровень языковой культуры. Цивилизация также может истолковываться смысле совокупности достижений материальной и духовной культуры неких живых существ или наделенных интеллектом существ, не обязательно людей Например, сторонники уфологии науки, изучающей неопознанные летающие объекты говорят о внеземных цивилизациях, писателифантасты о цивилизации роботов, цивилизации насекомых и. В культурологии ставится вопрос о типологии цивилизаций Цивилизации разделяются. Европейская цивилизация стала приобретать техногенный характер за счет быстро расширяющегося процесса технократизации. Оба слова могут указывать на процесс развития человечества, которое перешло от жизни по законам природы к культурному состоянию или цивилизованному состоянию Однако, как правило, культура мыслится как нечто, возникшее раньше, чем цивилизация. Культурогенез или становление культуры, процесс формирования основных сущностных характеристик Начинается культурогенез, когда у группы людей появляется необходимость особых общих формах жизнедеятельности, адаптированных к конкретным условиям места и времени, а заканчивается возникновением форм и стандартов, закрепленных нравах и обычаях.

Остановимся на некоторых из них подробнее Орудийнотрудовая концепция Ф Энгельс человека согласно этой теории отличает от животных способность трудиться Все социальное и культурное развитие непосредственным образом связано со становлением человеческого труда, который и превращает человеческую жизнедеятельность общественную и культурную Предполагается, что трудовая деятельность значительно расширяет пространство культуры С Чернышев, истолковывая трудовую теорию, писал о том, что человек выступает как общественное животное, такое животное, стереотипы поведения которого заложены не нем, а вне его, социальной форме общения Сущность человека не его генотипе, а совокупности всех общественных отношений Поэтому животным рождаются, человеком лишь становятся. Трудовая концепция генезиса культуры и антропогенеза утверждает, что создание искусственных орудий труда породило появление речи, языка, сознания, мышления и наконец культуры. Психоаналитическая теория Фрейда раскрытие генезиса культуры через феномен первобытной культуры, большое значение данной концепции придается системе запретов табу Человек обладает особенностью, которая не присуща животному миру. Таким образом, культура создается путем подавления и принуждения природных инстинктов, культурогенез обусловлен наложением запретов, а главная задача культуры заключается том, чтобы защищать отдельного человека и общество целом от природы.

Истоки культуры восходят к тому моменту, когда неандертальцы 80100 млн лет назад начали хоронить своих предков Это стало первым, что отличало человека от животного. С этой точки зрения все культуры равнозначны В дальнейшем укрепилась идея равноправия культур, каждая из которых обладает собственным достоинством и совершенностью. Человек массы это тот, кто не ощущает себе никакого дара или отличия от всех Меньшинство группа людей, поставивших своей целью служение высшей норме Огромным спросом массовой культуре пользуется литературная продукция и художественные романы Решающую роль для формирования массовой культуры сыграло кино, радио, к кинематограф фундамент эстетических принципов массовой культуры Он выработал способы привлечения зрителей, главным стало культивирование иллюзий Особое качество массовой культуры способность избавлять потребителя от всяких интеллектуальных усилий, проложив для него короткий путь к удовольствию. В культурологии наряду с другими гуманитарными науками используется понятие субкультуры Субкультура это частичная культурная подсистема официальной культуры, определяющая стиль жизни, ценностную ориентацию и менталитет ее носителей. Субкультуры делятся на традиционалистские и инновационноавангардные Традиционалистские это профессиональные субкультуры, являющиеся позитивной реакцией на потребности общества.

Контркультура это социальнокультурные установки, которые противостоят фундаментальным принципам основной культуры Возникновение контркультуры связано с тем, что локальные культурные ценности проникают более широкие социальные группы, выходя за рамки собственной культурной среды. Цивилизованный человек взаимодействует с вещами с помощью искусственных средств, языковых форм, художественных образов, мифических символов, религиозных обрядов На основе этого Кассирер предложил называть человека символическим животным, а не мыслящим животным, как это уже стало традиционным. Альберт Швейцер, известный швейцарский мыслитель, говорил о том, что культура итог достижений всех людей, человечества целом во всех направлениях отношений с миром Преемственность необходимое условие существования культуры. Типология культуры это метод научного познания, основе которого лежат расчленение социокультурных систем и объектов и их группировка с помощью описания и сопоставления. Типология культуры стала необходимой связи с неоднозначностью и множественностью социокультурного мира Задача типологии культуры это упорядоченное описание и объяснение разнородного по составу множества объектов культуры Для типологии культуры могут использовать различные основания.

Восточная и западная культуры всегда представлялись полярными друг другу Это деление учитывает не только территориальное и географическое положение, но и характеристику методов и способов познания мира, ценностной ориентации, основных мировоззренческих установок, общественноэкономических и политических структур. Европейская и американская культуры вкладываются понятие Запад Страны Центральной, ЮгоВосточной Азии, Ближнего Востока, Северной Африки представляют культуру Востока. Восток, напротив, не отвергает старого, традиционного, органично вписываясь него Характерные черты восточной культуры. В философии и культурологии важной проблемой является вопрос о том, что собой представляет исторический и культурный процесс развитие мировой культуры целом или смену локальных культур, каждая из которых живет своей собственной, обособленной жизнью С точки зрения теории локальных культур схема истории представляет собой не однонаправленный линейный процесс линии развития культур расходятся Такой позиции придерживались Н Я Данилевский, О Шпенглер, Л Фробениус, А Тойнби, Э Мейер, Э Трельч и др Эти мыслители противопоставляли свои концепции идее универсальности и всемирной истории концепции Вольтера, Монтескье, Г Лессинга, И Канта, И Г Гердера, В Соловьева, К Ясперса. Плоды деятельности последних передавались от одного культурного типа к другому как подпитка или удобрение той почвы, на которой впоследствии развивалась другая культура.

Шпенглер выделяет восемь типов культур, достигших своего завершения китайскую вавилонскую египетскую индийскую античную грекоримская, или аполлоническую арабскую западноевропейскую, или фаустовскую культуру народа майя В особый тип, находящийся еще на стадии возникновения, Шпенглер выделял русскосибирскую культуру. Русский философ Николай Александрович Бердяев 1874 1948 обосновывает мысль о постепенном превращении человеческого рода человечество Огромная роль на пути осознания человечеством своей общности принадлежит христианству, которое исторически возникло и раскрылось период вселенской встречи всех результатов культурных процессов Древнего мира В этот период соединились культуры Востока и культуры Запада. Падение великих культур, по Н Бердяеву, свидетельствует не только о переживании ими моментов зарождения, расцвета и умирания, но также и о том, что культура начало вечности Падение Рима и античного мира катастрофа истории, а не смерть культуры Ведь римское право вечно живо, вечно живы греческое искусство и философия, как и все другие начала Древнего мира, составляющие основу других культур. Подобно своим предшественникам, Тойнби признает циклическую схему развития цивилизаций рождение, рост, расцвет, надлом и разложение Но эта схема не является фатальной, гибель цивилизаций вероятна, но не неизбежна Цивилизации, как и люди, не дальновидны они не сознают до конца пружины своих собственных действий и важнейших условий, обеспечивающих их процветание.

Ограниченность и эгоизм правящих элит сочетании с леностью и консерватизмом большинства приводят к вырождению цивилизации. Вершиной земного прогресса явилось бы согласно Тойнби создание общины святых Ее члены были бы свободны от греха и способны, сотрудничая с Богом, хотя бы и ценой тяжких усилий, трансформировать человеческую природу Только новая религия, выстроенная духе пантеизма, смогла бы, по Тойнби, примирить враждующие группы людей, сформировать экологически здоровое отношение к природе и тем самым спасти человечество от гибели. Теория культурцивилизаций нашего современника Сэмюэла Хантингтона созвучна общим концепциям культур, представленным выше В ней также проводится идея о значимости культурных особенностей фундаментальной проблемой современной эпохи Хантингтон объявляет противостояние современного и традиционного. Хантингтон полагает, что основной конфликт эпохи заключается противостоянии современности и традиционности Содержание современной эпохи состоит столкновении культурцивилизаций К ведущим культурамцивилизациям Хантингтон относит следующие западную, конфуцианскую Китай, японскую, исламскую, индуистскую, православнославянскую, латиноамериканскую и африканскую. Возврат к традиционным культурным ценностям С Хантингтон оценивает как реакцию на экспансию западной индустриальной культуры развивающиеся страны Данное явление охватило первую очередь страны исламской ориентации, играющие существенную роль современном мире.

У восточных славян отголосками фетишизма и анимизма, преломленных тысячелетиями, было поклонение, например, камням, деревьям, рощам Культ каменных фетишей очень древний Вполне возможно, что у древних славян он возник из почитания каменных орудий, необходимых охоте и хозяйстве. Демонические верования приближали восточных славян к следующему этапу развития языческой религии политеизму, вере богов Нестор Повести временных лет пишет, что при заключении договоров Руси с Византией важных событиях истории восточных славян Х русские клялись своим оружием и богами Перуном и Велесом. В первые века христианства существовали две формы монашеской отшельнической жизни египетская и сирийская аскетическая и суровая и палестинская более мягкая, умеренная и культурная На Руси привилась именно более умеренная форма отшельничества Постепенно монастыри расширяются, обзаводятся каменными стенами, окружают себя селами и крестьянами Не менее уникален, чем феномен подвижничества, другой знаковый элемент русской православной культуры икона В системе христианской культуры она занимает действительно уникальное место она никогда не рассматривалась исключительно как произведение искусства Икона это прежде всего религиозный текст, который призван помочь приобщению к Богу Вероучительную функцию иконы подчеркивали святые отцы они относили иконописание к области богословия. Икона изначально мыслилась как сакральный текст, который требовал определенных навыков прочтения.

Славянофилы высоко ценили самобытные особенности русской культуры и утверждали, что история и культура России развивались и будут развиваться по своему собственному пути, совершенно отличному от пути западных народов. Славянофильство появилось начале 1840х гг Его идеологами были философы и литераторы А С Хомяков, братья И В и П В Киреевские, К С и И С Аксаковы, Ю Ф Самарин. Грановский тщательно анализирует историю стран Западной Европы, уделяя большое внимание Средневековью Он вынужден констатировать, что Россия еще не вышла из своего средневековья она не пережила феодальной цивилизации, а следовательно, и свободы личности, лица Но оптимизм Грановского состоит уверенности, что Россия пройдет путь Европы, поскольку она уже стоит на ее пороге и все движения европейской жизни находят ней отголоски. Одну из главнейших опасностей для общества представляет неимоверно возросший бюрократический аппарат государства армия чиновников, сословные привилегии дворянства разрушают общественное единство, парализуют социальную активность По мнению Аксакова, государство должно быть определенной мере отвлечено от народной жизни, общества Одновременно он выступает и как противник сословного деления общества.

Аксаков полагает, что необходимо единство православия, самодержавия и народности том виде, котором они существовали до реформ Петра I Аксаков называет русский народ негосударственным том смысле, что он не требует от власти участия управления государством и никаких политических свобод Он объясняет это тем, что для русского народа государство это не цель, а средство он не стремится к власти, а хранит ее, не меняя религиознонравственных идеалов на чуждые народному духу политические свободы. В последнее время сторонники культурологического подхода все чаще говорят о том, что единство многообразии, плюрализм культур и единые этические принципы человеческого общежития уже перестали быть дилеммами ценностного выбора Так, частности, авторы Всемирного доклада по культуре, выявившие на основе анализа данных о степени удовлетворенности людей, об их надеждах на будущее, об уровне доверия и толерантности, о географических параметрах самоидентификации, об отношении к гендерной проблеме, к браку и семье и довольно широкий разброс ценностей, считают нынешнее состояние этапом эволюции направлении более высокого уровня культурного единства. Попытки выйти за рамки сетевого мира постоянно возвращают него Формируясь на стыке модернистской и традиционалистской ориентаций, вектор российской социокультурной динамики пролегает системе координат глобализации и поиска своего места миропорядке.

Появляющиеся ежегодно 100 млн человек соответствующей пропорции обостряют нехватку ресурсов и могут стать причиной борьбы за обладание ими для сохранения своей жизни Для многих стран и народов все острее становится проблема чистой питьевой воды, которая через пятьдесят лет станет самым ценным природным ресурсом. Обоснование определенной модели итоговых отношений культуры и общества требует учета личностного характера воспроизводства культурных ценностей Личностный фактор культуры подразумевает изучение как социальной жизни, так и особой области культурного творчества Культура открывает путь общество, и она же делает возможным само существование общества Поэтому проводится различие между культурой и обществом области культурной динамики, культурного самоопределения личности. Формы социальной регуляции принимаются как определенные правила игры, принятые всеми членами общества и необходимые индивиду для того, чтобы занять место социальной иерархии Для того чтобы соответствовать социальным требованиям, необходимы культурные предпосылки, которые представляют собой культурный мир человека. В XX человек столкнулся с проблемами, от решения которых зависит судьба цивилизации Эти проблемы названы глобальными К глобальным проблемам относятся. Общая черта всех первобытных культур синкретизм синкретичность нерасчлененность разных видов человеческой деятельности, характерная для неразвитого, первобытного состояния культуры.

С синкретизмом переплетается тотемизм комплекс верований и обрядов родового общества, связанный с представлениями о родстве между группами людей и тотемами определенными животными, растениями. Экзогамия способствовала общественной регуляции брака, появлению рода и семьи. Среди выдающихся личностей Греции можно назвать следующих драматурги Эсхил, Софокл, Еврипид историки Геродот, Фукидид философы Демокрит, Платон, Аристотель. На желтом фоне изображались фигуры черным лаком Вазописцы вырабатывали навыки, которые позволяли им передавать движение и изображать бытовые сцены Геометрический знаксимвол заменяется наглядным художественным образом Изображения Ахилла и Аякса, Диониса и Геракла украшают вазы.

Афины V поражают своей размашистостью монументального строительства Были воздвигнуты Парфенон, Пропилеи, храм Афины Победительницы Создателям Парфенона Иктину и Калликрату удалось достичь подлинной гармонии и совершенства Акрополь возвышался над городом и символизировал свободу демократического государства Образцом классического совершенства стала скульптура этого периода Идеал человеческой личности воплощен скульптором Фидием статуях Афины Парфенос и Зевса Олимпийского Современниками Фидия были Мирон автор статуи Дискобол и Поликлет, создатель статуи Канон, где человек изображен таким, каким он должен быть реальной жизни Новые традиции искусстве пронизывают практически все области и отрасли Эрехтейон конец V построен немного ином стиле Он сложен и асимметричен, его нужно обойти кругом, чтобы воспринять его архитектурные формы Меняются требования, предъявляемые к скульптуре, что выразилось творчестве Праксителя, Скопаса и Лисиппа Скульптуры Праксителя Гермес с младенцем Дионисом и Афина Книдская отвечают прежде всего эстетическим потребностям Они являются носителями утонченной красоты и изящества В образах Скопаса выражается новое отношение греков к миру, утрата его ясности и гармонии. Римские портреты исторически зафиксировали изменения внешнего облика людей, их нравов и идеалов.

Поздний период развития портрета отмечен внешним огрублением облика и повышенной духовной экспансией В римском искусстве возникает новая система мышления, которой торжествовала устремленность сферу духовного начала, характерная для средневекового искусства. Римское искусство завершило большой период античной художественной культуры В 395 Римская империя распалась на Западную и Восточную. Для самосознания мусульман государственнонациональная принадлежность играла меньшую роль, чем принадлежность к исламу Мусульманин не осознает собственную личность как самоценность, к для него все, что дано, является атрибутом Аллаха. Мечети своеобразные университеты В них обучали всем религиозным и светским наукам В соответствии с традицией арабомусульманского строительства новом городе возводили мечети, школы, госпитали. В области точных наук достижения арабских ученых были огромны Арабская система счета была воспринята и распространена Европе Высокого уровня развития у арабов достигли науки химия, медицина, которые также находили признание Европе. Мифология брахманизма распространилась начале I до Сборниками этих мифов являются поэмы Рамаяна и Махабхарата В дальнейшем на смену брахманизму приходит буддизм, определяемый как философскорелигиозная культура без души и без Бога. Большого успеха Древней Индии достигают такие отрасли науки, как медицина, астрономия, лингвистика, философия, математика.

Самыми важными открытиями эпоху феодализма были изобретение фарфора и пороха, а также возникновение книгопечатания. Гуманисты назывались так от круга наук, объектом изучения которых был человек Гуманисты отыскивали, переписывали, изучали литературные и художественные памятники античности. В предренессансный период еще господствует готика, но уже появляются черты нового стиля. Хронологические рамки эпохи определены немецким ученым В Виндельбандом как столетие между Славной революцией Англии 1639 и Великой французской революцией. В творчестве австрийского композитора В А Моцарта 1756 1791 отразились прогрессивные идеи музыке. Для записи текстов использовалась протокириллица запись славянских слов с помощью греческого алфавита На рубеже IX Х вв появляется кириллица. Основная идея произведения Сказание о Борисе и Глебе единство Русской земли, осуждение княжеских междоусобиц В Поучении Владимира Мономаха затронуты социальные, политические и нравственные проблемы. К началу XIII в Древней Руси сложилась высокоразвитая христианская культура Появляется общность древнерусского народа, выражающаяся.

Середина XVI характеризуется процессом секуляризации обмирщения, освобождения общественного и индивидуального сознания от влияния церкви. В живописи проявляется интерес к человеку, с этим связано появление и развитие XVII парсуны портретной живописи. Итог Петровских преобразований открытие Академии наук 1725, объединявшей научноисследовательские и педагогические функции. В первой четверти XVIII в литературе преобладает жанр истории повести Герои этих повестей энергичные молодые дворяне, заявляющие о себе как о европейцах. Особенностью русского классицизма литературе был интерес к национальной тематике, связь с фольклорными традициями А Кантемир, В Тредиаковский, М В Ломоносов создали фундамент новой словесности. Сложилась самобытная русская философия Ее выдающимися представителями стали Н А Бердяев, С Н Булгаков, Л И Шистов, П А Флоренский, И А Ильин.

Один из наиболее неоднозначных периодов развитии русской культуры это период послереволюционной культуры Негативные черты этого времени. Музыка 19301950х гг представлена именами С С Прокофьева, Д Д Шостаковича, И О Дунаевского, Г В Свиридова, А И Хачатуряна. После войны связи с необходимостью восстановления отечественной промышленности широкое развитие получила наука 4 октября 1957 был осуществлен первый запуск искусственного спутника Земли, а 5 декабря 1957 на воду был спущен первый мире атомный ледокол Ленин. Советский кинематограф также обращается к теме человек и война Они сражались за Родину, А зори здесь тихие, Двадцать дней без войны. Наша культура вполне может дать ответ на вызов современного мира, но для этого надо перейти к таким формам ее самосознания, которые перестали бы воспроизводить одни и те же механизмы непримиримой борьбы Непременно необходимо уйти от мышления, ориентирующегося на материализм, радикальный переворот и переустройство всего и вся кратчайшие сроки. Тойнби утверждает, что основе цивилизации лежат не этнические или языковые особенности, а прежде всего религиозная принадлежность Развитие цивилизации возможно благодаря существованию импульсов вызова и ответа Мифологеме вызов ответ отведено ведущее место картине человеческих отношений Тойнби. Начав развиваться XVI эта культура стремится к освобождению от религии, морали и других ценностей идеациональной культуры.

Современная культурология представляет два подхода к пониманию культуры. Культура возникает форме игры, культура первоначально разыгрывается Те виды деятельности, которые прямо направлены на удовлетворение жизненных потребностей, как, например, охота, архаическом обществе предпочитают находить себе игровую форму. С точки зрения культуры сольная игра для самого себя плодотворна лишь малой степени Все основополагающие факторы игры уже существовали жизни животных Это поединок, демонстрация, вызов, похвальба, кичливость, притворство, ограничительные правила. Основная тема данной работы соотношение нового средства коммуникации с предшествующим Свой анализ Эко начинает с перечисления тех опасений, которые появляются с изобретением новых способов коммуникации на протяжении всей человеческой истории. Вовторых, когдато люди нуждались тренировке памяти, для того чтобы запомнить факты С появлением письменности они могут тренировать свою память, для того чтобы запомнить книги. В настоящее время люди все больше удостоверяются том, что ближайшем будущем гипертекст заменит книгу Даже после того когда изобрели печать, книга не была единственным способом приобретения информации Имелись картины, гравюры, устное обучение. Книги были наилучшим научным способом передачи научной информации, включая сведения об исторических событиях Книги были оптимальным материалом.

Научная прагматика сконцентрирована на денотативных выражениях, именно им она обеспечивает место институтах познания Постмодернистская социальная прагматика особо противостоит простоте научной прагматики. Длительное заключение рассматривалось ими как проявление тирании, противоречащее воспитательной функции наказания. При феодализме социальнополитическая индивидуальность была привилегией высших сословий. Представители философии жизни, как и неокантианцы, резко разграничивают природу и историю История, по Шпенглеру, это смена отдельных замкнутых культур, исключающих единый исторический процесс Вся культура переживает те же возрасты, что и отдельный человек детство, юность, возмужалость и старость Судьба заставляет культуру пройти путь от рождения до смерти Судьба, по Шпенглеру, это понятие, которое невозможно объяснить, его надо чувствовать Судьба направляет путь культуры, а ее конкретное содержание определяется душой народа Культура умирает после того, как душа осуществит все свои возможности через народы, языки, вероучения, искусство, государство, науку и Культура, по Шпенглеру, это внешнее проявление души народа Под цивилизацией он понимает последнюю, заключительную стадию существования любой культуры, когда возникает огромное скопление людей больших городах, развивается техника, идет деградация искусства, народ превращается безликую массу Цивилизация, считает Шпенглер, это эпоха духовного упадка.

Материальная и духовная культура находятся органичном единстве друг с другом, разграничение же их носит функциональный характер Так элементы материальной культуры являются результатом воплощения определенных идей, материализации знания мост через реку, океанский лайнер, космический аппарат, высотное здание, компьютер, а духовная культура объективируется с помощью материальных средств картина, фильм, музыкальное произведение, спектакль, скульптура. Таким образом массовая и элитарная культуры не имеют четко выраженных границ, они представляют собой части целого единого социокультурного процесса. Молодежная контркультура рассматривается как форма протеста против отчуждения и бездушия цивилизации на ее индустриальной, постиндустриальной, а теперь и информационной стадиях В качестве альтернативы образу жизни и системе ценностей отцов молодежь 70х гг создала движения хиппи, панков и другие, обратилась к изучению восточных религиозных, эзотерических учений, демонстрировала вызывающее поведение Наряду с этим молодежная контркультура обратила внимание общества на целый ряд реальных вопросов выживание человечества, глобальные проблемы современности, способствовала созданию движения зеленых и. Культура национальна, цивилизация же интернациональна Цивилизация это мировой город Империализм и социализм одинаково цивилизация, а не культура Философия, искусство существуют лишь культуре, цивилизации они невозможны и не нужны Культура органична, цивилизация же механична.

Каждому культурному организму, по Шпенглеру, заранее отмерен определенный около тысячелетия срок, зависящий от внутреннего жизненного цикла. Цивилизация имеет не природную и не духовную, а машинную основу Она, прежде всего, технична, ней техника торжествует над духом, над организмом Современные культурологи склоняются к убеждению, что цивилизацию надо понимать как среднюю стадию развития человеческого опыта Эта стадия началась, как они полагают, с возникновением сельского хозяйства, затем продолжалась промышленной революции, после чего человечество волейневолей начинает двигаться к постцивилизационной стадии развития, когда массовые коммуникации обеспечат глобализацию культуры. Этих причин достаточно для формирования человекамассы и его самодовольства Но для восстания масс, их вертикального нашествия требовался некий фермент и одновременно социальнотехнологический механизм Их роль сыграла реализованная заветная мечта ранней буржуазии о синтезе свободы и равенства демократия Расценивая ее как романтическое детище политических и идеологических революций XVIII века. Ключ к несовершенству современного общества не только эгоцентризме его титанов или человекамассы Это лишь основные ипостаси несовершенства, инфантильности родового человека, извечного и непреодолимого парадигме абстрактного гуманизма разрыва между целями и средствами, неспособности к их ко эволюции Но лучшие умы человечества все более сознают это противоречие и ищут исход из него.

В культурологической мысли отмеченные процессы расцениваются как фаза цивилизации, а не культуры О Шпенглер, завершения и смерти исторически определенного типа культуры данной цивилизации Это обессмысление и утрата ценностей творчества как способа бытия человека мире и мира человека. Воссозданная панорама противоречивого взаимодействия современной цивилизации и культуры требует смыслового синтеза выявления причин этой любвиненависти и альтернатив исхода из лабиринта Исследование метаморфозы человеческой деятельности под абстрактногуманистическим интегралом ключ к решению первой задачи и одновременно постановке второй Диагноз, поставленный классиками культурологической мысли, таков абстрактный гуманизм, как одна из конкретноисторических форм антропологического мировоззрения и практики, не содержит надежных табу для перерождения антропоцентризм, абсолютизацию свободы, культ своемерия человека, подмены Богочеловека человекобогом. Философия На первом плане идея бытия стремление к точ ному словесному выра жению истин мудрость предполагает владение даром слова Идея небытия истинное знание невыразимо словах истинная мудрость выражается не словах, а личным примером. Наука Экспериментальные и математические методы естествознании разра ботка фундаментальных научных теорий Опора на жизненный опыт, на данные наблюдений и интуицию развитие главным образом практических знаний медицина. Вопрос 10 Общественноисторическая школа локальных культур Шпенглер, Данилевский.

Эволюционизм социальный от лат evolutio развертывание модель исторического процесса Современные Дарвину авторы классических концепций социального эволюционизма Спенсер и Тайлор настаивали на своей независимости от него Наряду с понятием эволюции, управляемой слепой причинностью, эволюционизм социальный использует понятие прогресса, телеологической эволюции, которой коллективный разум людей постепенно научается пользоваться природной причинностью Согласно эволюционизму, культурные изменения происходят результате взаимодействия двух процессов дифференциации постоянно возникающей неоднородности и нарастающего разнообразия структур внутри культурных систем и интеграции объединения расходящихся частей новые целостности. Основателем эволюционного подхода был Н Я Данилевский Он ввёл понятие историкокультурного типа. Возникновение Мировых городов там смешались все языки, культуры и последствии вытекает деградация общества. Сфера проецируется на природу и получается космос изначальный городполис. Апатеия бесстрастие, отсутствие аффектов, человек способен владеть собой. При просмотре человек освобождается от негативных эмоций человек переживает вместе с героем. Византия арамеи, римляне основное население Греки, основной язык греческий.

Тело тюрьма души Материя зло, чтото низшее, признание перевоплощения. Проповедь Кирилла и Мифодия перевод Библии замыкание Руси, не нужно учить языки не возникало споров и ересей. Латынь язык образованности, язык книг, универсальный язык, язык общения объединения Все институты интернациональны, главное принадлежность церкви. У романтиков отношение к прошлому другое, нежели у просветителей идеал прошлого античное прошлое у просветителей у романтиков прошлое это ценность, к ничто бесследно не исчезает.

Условием хранения и трансляции этого опыта являются его фиксация особой знаковой форме, функционирование составляющих его элементов качестве семиотических систем Культура предстает как сложно организованный и развивающийся набор таких систем По мнению В С Степина, развитие культуры предстает и как выработка новых смыслов и значений, регулирующих деятельность, поведение и общение людей, и как формирование новых кодовых систем, закрепляющих и транслирующих эти смыслы и значения Он приходит к следующему определению понятия культура культура это система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой жизнедеятельности деятельности, поведения и общения, обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех ее основных проявлениях 135 В тесной связи с этим определением находится определение понятия культура Ю А Лотмана Культура, отмечал он, P это система информационных кодов, закрепляющая жизненный социальный опыт, а также средства его фиксации Можно принимать качестве базисных или исходных и некоторые другие трактовки существа культуры, которые, принципе, не расходятся с только что приведенными ее трактовками Так, по.

Есть основания предполагать, что более ранним и, при этом довольно значительным, могло быть болгарское, а не прямое византийское влияние Накануне второго крещения Русь уже получила значительную долю того, чем владела Симеоновская Болгария тексты Священного писания на церковнославянском языке, богословские сочинения солунских братьев Кирилла и Мефодия и пр Об этом есть упоминание и русской летописи Прямое же восприятие византийской христианской культуры вследствие реформы Владимира было уже вторичным Кроме того, надо иметь виду, что и после 988 утверждение христианства, особенно отдаленных землях Киевской Руси происходило течение долгого времени и совсем не просто иногда силой, а зачастую приспосабливаясь к языческому мировоззрению Как ни парадоксально, важным укреплении позиций христианства стало нашествие монголотатар Перед лицом страшной опасности русские люди осознали свое единство как христиане противовес завоевателямязычникам С введением новой религии Русь окончательно определила свое вхождение общеевропейский историкокультурный ландшафт Христианство с его монотеизмом, иерархией святых, развитым учением о господстве и подчинении, проповедью непротивления злу и насилию наиболее полно отвечало феодальному строю и способствовало укреплению монархической государственности.

Масонство дало герою веру то, что мире должно быть царство добра и правды, и высшее счастье человека состоит том, чтобы стремиться к их достижению Но эти идеи слишком отвлеченны, лишены конкретных черт Пьера не могут удовлетворить таинственные, мистические обряды, и возвышенные беседы о добре и зле Он хочет найти поле деятельности, чтобы воплотить справедливые и гуманные идеи конкретное полезное дело Поэтому Безухов начинает, как и Андрей, заниматься благоустройством своих крепостных Все предпринятые им меры проникнуты сочувствием к угнетенному крестьянству Пьер заботится о том, чтобы наказания применялись только увещевательные, а не телесные, чтобы мужики не были отягощены непосильной работой, а каждом имении были учреждены больницы, приюты и школы Но все благие намерения Пьера так и остались намерениями Почему же, желая помочь крестьянам, он не смог сделать этого Ответ прост Воплотить добрые начинания жизнь помешали молодому гуманному помещику его наивность, отсутствие практического опыта, незнание реальной действительности.

На какой угол сместится отраженный пучок света, если зеркало повернуть на 150 Зеркала Получение изображений светящейся точки и протяженного предмета плоском зеркале рассматривается на опыте и при помощи геометрических построений Для опыта лучше взять оконное стекло, а не обычное зеркало Обращается внимание на следующее Из расходящегося пучка света берутся лишь два крайних луча, ограничивающих пучок и падающих на зеркало Все лучи после отражения пересекаются при обратном их продолжении одной точке мнимое изображение Полезно построить два из них на чертеже изображение предмета будет симметричным относительно зеркала, прямое равное и мнимое глаз обладает свойством воспринимать расходящиеся пучки света, результате чего человек видит предмет, хотя его изображение мнимое дальнейшем, после изучения свойства глаза, рисунок, иллюстрирующий получение изображения плоском зеркале, можно дополнить построением действительного изображения предмета на сетчатке Какова область видения изображения рис 1 и 2 Для пояснения последнего вопроса можно повернуть плоское зеркало так, чтобы изображение, например, свечи увидела только одна половина класса, а после поворота вокруг вертикальной оси другая половина.

Она предстает такой живой и одухотворенной, что человек воспринимает ее как близкую и родную ему Однако он не может до конца слиться с природой, ибо это означало бы его гибель, растворение изначальном хаосе 3 О, страшных песен сих не пой Про древний хаос, мой родимый Как жадно мир души ночной Внимает повести любимой Из смертной рвется он груди, Он с беспредельным жаждет слиться О, бурь заснувших не буди Под ними хаос шевелится Человеческая душа упорно стремится к слиянию с природой, но это единство невозможно Таким образом, вечное, космическое, неразрешимое противоречие приобретает трагический характер Однако поэт может хотя на миг стать причастным к вселенской жизни Мир человека представляет собой целый космос, сопоставимый с огромностью мироздания Поэтому для выражения сложности духовной жизни поэт использует образы природы Как океан объемлет шар земной, Земная жизнь кругом объята снами Настанет ночь и звучными волнами Стихия бьет о берег свой Такие параллели и сопоставления пробуждают читателе каждый раз новые, свежие ассоциации, биение внутренней жизни Философская глубина постижения бытия сочетается у Тютчева с жадным интересом к конкретным историческим событиям, которые он называет высокими зрелищами, с попыткой разгадать их смысл, понять закономерности развития человеческого общества.

Это привело к тому, что очень скоро между ними установились отношения тождества Употребление терминов культура и цивилизация течение всего XIX столетия несет на себе отпечаток этого тождества To, что французы называют цивилизацией, немцы предпочитают именовать культурой В англоязычной литературе, где раньше появилось понятие цивилизации, очень скоро, благодаря немецкому влиянию, устанавливаются отношения их взаимозаменяемости. Культура Древнего Рима литература, архитектура, искусство Римская культура стала продолжательницей греческой Время формирования связывают с именем Ромула и Рема Ромул первый царь Основание Рима 753 до Римская культура просуществовала с 7 века до и по 5 век Мифология.

При существующем разнообразии подходов к вопросу о соотношении культуры и цивилизации следует обратить внимание на то, что изучение этой проблемы привело к разграничению культуры как органической целостности, сферы высших человеческих действий и цивилизации как особого социокультурного феномена, области искусственной организации, формы механического и утилитарного отношения к миру Многие исследователи полагают, что цивилизация как способ воспроизводства общественной жизни является внешним по отношению к человеку миром, который воздействует на него и противостоит ему Культура же представляет собой внутреннее достояние человека, раскрывает меру его развития и является символом духовного богатства Цивилизация, определённом смысле, это продолжение культуры и не только её тиражирование, но также возможные изменения направленности культурных ценностей, зачастую связанные с формированием антиценностей, которые ведут к гибели культуры. Изучение отдаленных результатов социализации, присущей культуре взаимосвязи между методами воспитания ребенка и характером взрослого человека, что, как известно, являлось исходной проблемой теории Культура и личность.

В мировой культуре можно выделить три типа взаимоотношений индивидуального мира культуры с окружающим миром Европейский тип, котором индивидуальное Я рассматривается качестве важнейшей культурной ценности Мир культуры индивида ориентирован на опредмечивание, максимальную самореализацию, на оптимальное воплощение вовне А мир, окружающий человека, и вся культурная среда должны этому способствовать Древнекитайский тип восточный В истории китайской культуры высшей культурной ценностью во взаимоотношении с окружающим культурным миром считалось подчинение человека культурным обычаям и традициям, подавление своего индивидуального Я, чувство долга и необходимость соответствовать определенному культурному стандарту Ценятся не столько сами индивидуальные свойства, особенности личностной культуры, сколько умение выражать их жестко определенной фиксированной форме Индивидуальный мир культуры личности должен самораствориться во вселенском целом. При использовании материала, поставите ссылку на Студалл Орг 0 004.

Интерес к культуре и попытки осмыслить этот сложный феномен восходят к глубокой древности В античном сознании понятие культуры отождествляется с пайдейей воспитанностью образованностью которые отличали эллинов от некультурных варваров В то же время у софистов и киников просматривается противопоставление природы как явления относительно постоянного человеческому закону или установлению изменчивому произвольному Культура этой системе ценностей трактуется как феномен менее значимый нежели природа. В немецкой классической философии культура рассматривается как область духовной свободы человека И Кант подходит к культуре как субъективному состоянию личности и проводит различие между культурой умения как цивилизованностью и культурой воспитания как нравственностью Гегель рассматривает такие обнаружения культуры как искусство религия философия наука качестве различных форм самопознания разума духа народа творящего историю и формирующего лики культуры Немецкая классическая философия характеризуется признанием множественности типов и форм культуры располагающихся определенной исторической последовательности и образующих единую линию духовной эволюции человечества.

Марксистская философия рассматривает культуру как специфическую характеристику общества выражающую достигнутый человечеством уровень исторического развития включающий себя определенное отношение человека к природе и обществу а также развитие творческих сил и способностей личности Культура понимается не только как чисто духовная проблема воспитания и просвещения человека но и как проблема создания необходимых условий том числе материальных для всестороннего и целостного развития индивида Культура может быть понята не из самой себя а только связи с обществом с трудом она есть не только совокупность его результатов но и сам процесс человеческой деятельности. Философское понимание культуры есть осмысление выраженного ней стремления к бесконечности и универсальности человеческого развития Способность мира излучать из себя человеческий смысл характеризующая его как явление культуры таково философское измерение культуры. Понятие цивилизация появилось XVIII веке тесной связи с понятием культура Французские философыпросветители называли цивилизованным общество, основанное на началах разума и справедливости В XIX веке цивилизация обозначала высокий уровень развития материальной и духовной культуры западноевропейских народов и была частью концепции европоцентризма. Гоу впо российский Государственный Медицинский Университет Кафедра Истории, политологии и экономики.

Культура одно из двухтрех самых сложных слов, используемых нашем практическом и научном обиходе Отчасти это объясняется тем, что оно имеет сложную и запутанную языковую историю. Культура Латинское слово cultura вошло обиход европейской мысли лишь во второй половине XVIII века, когда латынь перестала быть живым языком и даже универсальным средством интеллектуальноученых общений образованных людей. Хотя многие элементы культуры и цивилизации возникали уже на стадии дикости и варварства, их становление как особых явлений завершилось разное время Культура сформировалась раньше, она старше цивилизации, пришедшей на смену эпохе варварства Цивилизация возникла результате неолитической революции, благодаря которой эволюции человечества произошли глубокие изменения Главным из них был переход от присваивающего хозяйства собирательство и охота к производящей технологии земледелие и животноводство.

Существуют также и другие классификации Так, зависимости от масштаба рассмотрения цивилизация может быть глобальной, мировой, континентальной например, европейская, национальной французская, региональной североафриканская Некоторые ученыевостоковеды полагают, что цивилизация изначально распалась на два древа Запад и Восток, обладающие своими неповторимыми путями развития Из них естественным и нормальным признается восточный путь, тогда как западный рассматривается как мутация и отклонение Другие ученые также предлагают разделить все цивилизации на два типа, но дают им иное толкование одна цивилизация техногенная объявляется характерной для Запада, а вторая психогенная присущей восточным странам, примером которой может служить индийская цивилизация прошлого Наконец, иногда к цивилизации относят материальную культуру, а под собственно культурой имеют виду духовную. Культура и цивилизации соотношения понятий Сходство и различие Цивилизационный подход к историческому процессу. Материальная культура это вещественные результаты труда человека артефакты дома, предметы быта, одежда. Включение обязательный учебный план всех форм обучения дисциплины Введение культурологию преследовало несколько целей.

В конечном счете культура целостном ее существовании как система всех доступных человеку форм духовной, материальной и художественной деятельностей должна рассматриваться как взаимосвязанное единство этих ее основных подсистем каждая обладает своим местом и своими функциями целостном пространстве культуры, обусловленным необходимым для ее существования и развития разделением труда между ее различными органами, которые то же время взаимодействуют, подчас накладываются друг на друга, синтезируются Но при этой дифференциации компонентов культуры и разделении труда между ними ее целостное бытие и функционирование требует осуществления практического, духовного и практическидуховного взаимодействия с другими сферами бытия, от которых она отличается, но и находится живой связи я имею виду природу, общество и человека.

Взаимоотношение культуры и природы рождает экологическую проблематику жизни культуры На разных этапах истории она играла свою роль для формирования и развития культуры, но всегда, во все времена, отношение к природе было основой существования культуры, поскольку ее предметное бытие возникало из преобразования материальных форм природы, духовное содержание культуры и мифологическирелигиозное, и научное, и эстетическое имело основе своей осмысление и познание природы, а художественное творчество воссоздавало бытие природы как среду человеческого существования Но если человечество начало с обожествления природы, затем развивало культуру на основе представления, что человек является царем природы и соответственно волен подчинять ее своим потребностям и капризам, то наше время культура осознает новую драматическую ситуацию, которая порождена сопротивлением природы творимому над ней культурой насилию и таит себе угрозу самому существованию человечества, да и вообще жизни на земле Повидимому, избежать этой опасности можно только силами самой культуры, поэтому экологическая проблематика вышла сейчас на авансцену культуры, частности движение зеленых, и осмысляется как необходимость противопоставления обожествлению человеком природы и чинимому им над ней насилию такого нравственноэстетического к ней отношения, которое определяется метафорически, но точно по существу понятием диалог с природой.

В разработанных современной наукой представлениях о культуре развиты различные понимания ее специфичности как особой формыбытия Таких определений чрезвычайно много и их число продолжает расти Это объясняется первую очередь необычайной сложностью феномена, именуемого культурой, и трудностями ее познания к ней нельзя подойти точно так же как к предмету естественнонаучного исследования Познавая культуру, человек познает не некую независящую от него реальность, а по сути себя самого, свое собственное бытие, объективированное фактах культуры В познании культуры человек использует имеющиеся средства познания как общего, так и весьма специфического характера, проясняя смысл своего собственного бытия, своей деятельности и своей сущности Так, исследуя сущность морали и нравственные нормы, человек, по сути, уясняет себя как этическое существо Обращаясь к эстетическим ценностям, он не только проникает природу прекрасного вообще, но одновременно устанавливает один из главных мотивов своей жизнедеятельности и творчества преобразование мира по законам совершенства и красоты.

Особенность познания культуры связана также с тем, что она какойто мере испытывает влияние философских предпосылок мыслителя, исходя из которых он формулирует самые общие представления о ней Можно сказать, что каждой серьезной философской системе или школе имеются свои особые трактовки культуры Например, культурологи религиозной ориентации утверждают, что всякая великая культура основывается на определенной религиозной или вероисповедальной основе и служит способом их реализации Таковы воззрения А Тойнби, П Тиллиха Следовательно, культуры различаются между собой прежде всего по конфессиональному принципу или форме религиозности Поэтому выделяют культуры, основанные на политеизме и монотеизме Среди последних выделяют культуры христианскую, исламскую, буддийскую и Более того, религиозные предпочтения сказываются на представлении о том, какая культура выше или развитее.

Как самостоятельные 1 оба понятия формируются на идеях Просвещения понятие культуры Германии, понятие цивилизации во Франции Термин культура входит немецкую литературу благодаря Пуфендорфу 16321694, писавшему на латыни, но широкому использованию он обязан другому немецкому просветителю, Алелунгу, который популяризировал его тем, что дважды 1774, 1793 ввел составленный им словарь немецкого языка, а затем и заглавие своего основного труда Опыт истории культуры человеческого рода Термин цивилизация появился на свет с завершением французской Энциклопедии 17511772 И то, и другое понятия не были даны языком готовом виде, оба продукт искусственного словотворчества, приспособленный для выражения нового комплекса идей, появившихся европейской просветительской мысли Терминами культура и цивилизация стали обозначать особое состояние общества, связанное с активной деятельностью человека по совершенствованию собственного способа бытия При этом и культура и цивилизация интерпретируются как результат развития разума, образования и просвещения Оба понятия противопоставлялись природному, естественному состоянию человека и рассматривались как выражения специфики и сущности человеческого рода вообще, фиксировали не только сам факт совершенствования, но и определенную степень его Характерно, что противопоставление цивилизованных и нецивилизованных народов во Франции было продублировано немецкой литературе как противопоставление культурных и некультурных народов Почти одновременно эти понятия начинают употребляться во множественном числе ХVIII.

Культурология Функции культуры Понятия культуры и цивилизации часто не различаются и воспринимаются как тождественные Они действит. Само слово появилось языке не столь давно В печати впервые употреблено 1766 году, обнаружил Февр Кто употребил первым не известно Хотя прежде языке имели место слова цивилизованный и цивилизовать. Таким образом, по Данилевскому большинство цивилизаций являются созидательными не во всех, а только нескольких областях деятельности Например греческая достигла высот эстетической области, семитская религиозной, римская области права, и. Фаза упадка распадается на три подфазы надлом, разложение, исчезновение Все это длится веками Так египетская цивилизация испытала надлом XVI до а исчезла только V веке 2 тыс лет она существовала форме окаменевшей жизни и смерти. Фукуяма разделил современный мир на 2 части историю и постисторию, на задворках которой страны третьего мира Постистория ограничена странами Европы, Японии, Сев Америки, индустриально развитыми В беге столетий либерализм здесь победил, но конец истории печален В постисторический период нет ни искусства, ни философии, есть лишь тщательно оберегаемый музей истории.

Осевое время развития цивилизации называют еще ковариантной моделью, представлено оно Карлом Ясперсом Немецкий философ считает, что исторический процесс ограничен началом и концом, а внутри этих рамок история делится на 4 больших периода доистория, древние культуры, период осевого времени и технический век Доистория время создания человека, его биологических свойств, накопления им земных навыков и духовных ценностей В трех областях земного шара почти одновременно возникают древнейшие культуры шумеровавилонская, египетская и эгейская Одновременно с ними существовала доарийская культура долины Инда и архаический мир Китая. Блаватская первая опубликовала сокровенные учения Востока, на которых основаны все религии мира. Первая Раса исчезла теле своего потомства Первым видом размножения было почкование Зародыши почки находились на родительском теле Первой Расы и питались их естеством, до тех пор, пока не съели своих родителей Со временем, когда человек стал покрываться плотным телом, внутреннее тело к моменту пробуждения разума, уже не было видно Вторая Раса начала порождать детей другим способом как бы капли пота выступали на оболочкахлюдях, это были её дети Так было начале Второй Расы, а конце капли пота стали твердеть Вторая Раса гигантские призрачные существа без чувств.

Шестая Раса появится после катаклизмов, первая серия которых уничтожит Европу и обе Америки земли, связанные с границами нашего материка Шестая тихо приближается, течение тысячелетий появятся иные дети аномалии, и их будет больше и больше Когда теперешний тип человека будет рассматриваться как выродки, они вымрут, переживет лишь маленькая группа на островах нынешних снежных вершинах У Шестой Расы будет свой материк, наш уйдет на дно Новая эпоха будет называться Эпохой матери Мира Е Блаватская выделяет Норвегию, ибо именно ней она видит признаки Новой Эпохи. Цивилизация это те самые крайние и искусственные состояния, осуществить которые способен высший вид людей Шпенглер называл цивилизацией одряхлевшую культуру, реализовавшую свои цели, подошедшую к концу своего существования. Культурология наука о формах и типах культуры, о тех механизмов, которые лежат основе взаимодействия культуры, общества и человека. Латинское слово культура известно с древнейших времен с несколькими значениями возделывание, обработка, уход, улучшение, воспитание Древнее слово употребляли трактатах и письмах поэты и ученые древнего Рима В значении самостоятельного понятия культура появилась трудах немецкого юриста второй половине 17 века С Пуфендорфа Он употреблял его для обозначения результата деятельности человека В разные культурные эпохи у разных народов формировалась свое понимание культуры, постепенно видоизменяясь и приводя к современному его значения.

Термин цивилизация происходит от латинского и обозначает город, община, государство и используется для обозначения. Термин цивилизация появился 18 веке, употреблялся тесной связи с понятием культура, французики философы связывали понятия цивилизация с концепциями прогресса, эволюционным развитием народов и называли цивилизованным общество, основанное на началах разума и справедливости.

 

© Copyright 2017-2018 - articles-seminary.ru